A desmontagem da Lava a Jato, a maior opera&ccedil;&atilde;o anticorrup&ccedil;&atilde;o do Brasil, correspondeu exatamente &agrave; rea&ccedil;&atilde;o do sistema, frente &agrave; possibilidade de ver exumada a corrup&ccedil;&atilde;o, entranhada no corpo dessangrado da na&ccedil;&atilde;o. As condena&ccedil;&otilde;es foram anuladas, as provas mais contundentes foram parar embaixo dos tapetes e desapareceram, o descondenado foi al&ccedil;ado &agrave; Presid&ecirc;ncia pelas m&atilde;os de um sistema pol&iacute;tico corrompido e por uma imprensa venal e c&uacute;mplice, todos embalados pelo discurso s&oacute;rdido e falso da defesa das institui&ccedil;&otilde;es e da democracia, que acabara de vestir-se com a mortalha da morte.

Sob o comando e a prote&ccedil;&atilde;o institucional do Supremo Tribunal Federal &ndash;STF, celebrou-se a alian&ccedil;a entre esta corte superior de justi&ccedil;a e o poder executivo, conluio inaugural de uma ditadura em que os que protestavam eram criminosos, o arb&iacute;trio tomou o lugar da Constitui&ccedil;&atilde;o e das leis, instaurou-se o medo e a descren&ccedil;a.

A apar&ecirc;ncia de legalidade, vestida com o disfarce das institui&ccedil;&otilde;es, foi quebrando a resist&ecirc;ncia da sociedade civil, levando-a a incredulidade e desarmando o esp&iacute;rito patri&oacute;tico da na&ccedil;&atilde;o que assistiu pasma os mais obscuros e ilegais procedimentos judiciais da hist&oacute;ria do pa&iacute;s.

Os valores pol&iacute;ticos e morais mais caros &agrave; Na&ccedil;&atilde;o foram se dissolvendo, permitindo pela trucul&ecirc;ncia, que os &ldquo;valores comuns, reconhecidos por todos e cada um deles se tornassem incompreens&iacute;veis para o pr&oacute;prio cidad&atilde;o&rdquo;, conforme nos disse Albert Camus em seu extraordin&aacute;rio livro O Homem Revoltado, como se repetisse o imperativo categ&oacute;rico de Kant.

Dessa forma insidiosa, o sistema foi destruindo pe&ccedil;a por pe&ccedil;a, as tradi&ccedil;&otilde;es do povo brasileiro, em nome do socialismo bolivariano que nos vinha importado por Lula da Silva de uma Venezuela, cada vez mais embotada na desordem e na repress&atilde;o violenta de seu pr&oacute;prio povo. At&eacute; a f&eacute; crist&atilde; sofreu a repress&atilde;o que n&atilde;o pens&aacute;vamos ser poss&iacute;vel num Estado leigo. A raz&atilde;o desse esc&aacute;rnio, podemos inferir no fato de que o socialismo professado por Lula da Silva n&atilde;o &eacute; apenas a quest&atilde;o oper&aacute;ria, muito menos o divisionismo identit&aacute;rio, &eacute; tamb&eacute;m a quest&atilde;o do ate&iacute;smo, de uma sociedade privada de suas cren&ccedil;as leg&iacute;timas. Apelo, novamente para Camus, que nos diz com propriedade, ele mesmo um ateu: &ldquo;contrariamente ao que pensam alguns de seus cr&iacute;ticos crist&atilde;os, Nietzsche n&atilde;o meditou o projeto de matar Deus. Ele o encontrou morto na alma do seu tempo&rdquo;. A alma das grandes ditaduras amigas de Lula da Silva e das democracias em crise existencial.

A ditadura implantada no Brasil &eacute;, sem d&uacute;vida, a mais perversa que possa existir na face da Terra. O que esse regime de natureza totalit&aacute;rio, pretende no fundo, &eacute; paralisar o homem brasileiro, inocular no seu &iacute;ntimo uma derrota definitiva e sem esperan&ccedil;as.

Restrinjo-me nessas poucas linhas a salientar a implac&aacute;vel inten&ccedil;&atilde;o de regime contra a f&eacute; crist&atilde; do nosso povo, pois entendo que este procedimento, pode representar o despertar de nossa na&ccedil;&atilde;o e neste sentido reproduzo aqui as palavras luminosas de Camus que, ainda que o homem &ldquo;n&atilde;o acredite mais em Deus e na vida imortal, ele torna &lsquo;respons&aacute;vel por tudo aquilo que vive, por tudo que, nascido da dor, est&aacute; fadado a sofrer na vida&rsquo; &Eacute; a si pr&oacute;prio, e somente a si pr&oacute;prio, que cabe encontrar a ordem e a lei.&rdquo;

Ainda que Camus seja considerado o fil&oacute;sofo do absurdo, ainda assim o seu absurdo faz todo sentido no para&iacute;so dos canalhas.

Muitos poder&atilde;o pensar, &agrave; primeira vista, que estou me referindo a Haaland, o craque noruegu&ecirc;s, respons&aacute;vel por despachar a nossa sele&ccedil;&atilde;o da Copa do Mundo. Nada disso. Refiro-me ao gestual indecente, deveras propagado na imprensa, cujo protagonista foi Lula da Silva, presidente do Brasil.

Longe de mim o moralismo verbal. &Eacute; sabido que o moralismo puro e simples &eacute; um modelo decadente de julgamento de homens p&uacute;blicos, mesmo que a inten&ccedil;&atilde;o do indigitado presidente tivesse sido apenas a inten&ccedil;&atilde;o de parecer popular, reproduzindo em seu linguajar o que imagina seja comum entre seus s&uacute;ditos.&nbsp;

Lula, como de costume, berrava para sua pequena plateia, como se estivesse possu&iacute;do por algum esp&iacute;rito maligno, de tal modo espumava e de sua boca espargia uma baba grossa e esbranqui&ccedil;ada, exibindo-se no papel de pobre e necessitado, como se fosse um deles.&nbsp;

Tamb&eacute;m n&atilde;o estou tentado a compar&aacute;-lo com outros chefes de Estado, desempenhando o mesmo teatro. Se sua inten&ccedil;&atilde;o era aprofundar o conflito social e jogar os pobres contra os ricos, o fez de modo prim&aacute;rio e, mais uma vez, depreciou a magistratura de que estava investido. Imagine, caro leitor, o mesmo discurso na boca dos l&iacute;deres mundiais, a exemplo de Xi Jinping, Trump, Macron ou o Rei da Inglaterra!

A linguagem &eacute; a express&atilde;o pr&aacute;tica da consci&ecirc;ncia, j&aacute; dizia o velho Marx. A ser verdadeira a opini&atilde;o do mais renomado pensador da esquerda &ndash;e parece que &eacute;- a consci&ecirc;ncia pol&iacute;tica e social de Lula da Silva n&atilde;o passa dessa simplifica&ccedil;&atilde;o grosseira, indecente e mentirosa. Pior ainda quando descobrimos as concep&ccedil;&otilde;es da neuroci&ecirc;ncia de David Bohm, contempor&acirc;neo e colega de Einstein com mais de 30 mil cita&ccedil;&otilde;es cient&iacute;ficas, que dizem, entre outras coisas, que &ldquo;consci&ecirc;ncia n&atilde;o emerge do celebro. Celebro emerge da consci&ecirc;ncia&rdquo;, j&aacute; que pensamento e mat&eacute;ria s&atilde;o dois lados da mesma realidade, Bohm est&aacute; convencido que se o celebro repete as mesmas convic&ccedil;&otilde;es colher&aacute; sempre os mesmos resultados.

Lula n&atilde;o se acanha de prometer um mundo ilus&oacute;rio aos pobres, um para&iacute;so que ele n&atilde;o &eacute; capaz de construir e que s&oacute; existe no plano da demagogia e da mentira. Com esse discurso nenhum Governo, na realidade, ser&aacute; capaz de saltar o colosso de Rhodes e superar a pobreza brasileira num passe de m&aacute;gica, da qual o pobre sair&aacute; da necessidade para uma vida de &ldquo;primeira&rdquo;, como a dos ricos.

Lula menciona esta nova vida de primeira que ser&aacute; doravante desfrutada pelos pobres. Quem n&atilde;o gosta de coisa boa? De comida, de roupa, de viagem, bebida, m&eacute;dico...tudo de primeira, interroga para deleite do p&uacute;blico selecionado, em orgasmos m&uacute;ltiplos... Concretizada a quimera, Lula chega ao apogeu da mentira desenfreada, da igualdade finalmente alcan&ccedil;ada, de um futuro assegurado e garantido.

Em &quot;O Futuro de uma Ilus&atilde;o&quot;, Sigmund Freud afirma que &ldquo;as massas nunca tiveram sede de verdade. Elas querem ilus&otilde;es e n&atilde;o vivem sem elas&rdquo;. Seguramente, o apedeuta nunca leio uma linha do criador da psicanalise, mas astuto como &eacute;, ouviu em algum lugar que esta &eacute; uma t&aacute;tica infal&iacute;vel para despertar o gosto das massas populares pela ilus&atilde;o. Sem escr&uacute;pulos de nenhuma esp&eacute;cie, Lula embarcou nessa com sua ret&oacute;rica de cachaceiro!

&ldquo;Quando vi os jogadores na pausa de hidrata&ccedil;&atilde;o, enquanto os hor&aacute;rios de transmiss&atilde;o da TV ditavam o ritmo da partida, n&atilde;o pude deixar de me perguntar: a quem a Copa do Mundo est&aacute; realmente servindo? Aos torcedores? Aos jogadores? Ou aos anunciantes?&rdquo; Com estas palavras o craque do passado, J&uuml;rgen Klopp, descortinou uma quest&atilde;o real, que merece um esfor&ccedil;o de compreens&atilde;o. Afinal, estamos de frente com um acontecimento mundial e de grande repercuss&atilde;o. Suas &ldquo;inova&ccedil;&otilde;es&rdquo; d&atilde;o margem a uma leitura esclarecedora. 
 
A FIFA, autora da dita inova&ccedil;&atilde;o, a fez para propiciar aos artistas da bola um momento de recupera&ccedil;&atilde;o dos esfor&ccedil;os dispendidos em campo, a fim de cuidar da sa&uacute;de debilitada dos mesmos. N&atilde;o era uma confiss&atilde;o do desprezo ao longo tempo, no passado, mas uma provid&ecirc;ncia retardat&aacute;ria. N&atilde;o creio, todavia, que ningu&eacute;m engoliu esta esfarrapada desculpa. 
 
Ficou claro que a medida fora adotada com a finalidade de abrir espa&ccedil;o &agrave; uma nova inser&ccedil;&atilde;o publicit&aacute;ria, desejada pela FIFA e pelas emissoras de televis&atilde;o e empurrada goela abaixo aos incautos assistentes no mundo inteiro. &nbsp;Nada a opor ao direito l&iacute;quido e certo da v&ecirc;nus platinada ao lucro, contanto que n&atilde;o desfigure a tradi&ccedil;&atilde;o e as pr&oacute;prias caracter&iacute;sticas do jogo, flagrantemente modificadas aos olhares astutos dos espectadores.&nbsp; 
 
As garras inviol&aacute;veis do globalismo transferiu para si o que era privativo do pr&oacute;prio jogo, a competi&ccedil;&atilde;o, sob a forma de incur&aacute;vel ganancia. Na realidade, picotado em quatro tempos distintos quanto &agrave; dura&ccedil;&atilde;o temporal, permitiu a convers&atilde;o do jogo &agrave; uma industrialismo corrompedor da pr&oacute;pria ess&ecirc;ncia que o revestia, desde os tempos de sua engenhosa inven&ccedil;&atilde;o. Dessa forma, estamos a bra&ccedil;os com uma das caracter&iacute;sticas mais cru&eacute;is e desprez&iacute;veis da era do globalismo: a hipocrisia, sorrateiramente disseminada na vida pol&iacute;tica das na&ccedil;&otilde;es. 
 
O vexame n&atilde;o para por a&iacute;. H&aacute; muitas outras formas, atrav&eacute;s das quais a ditadura da FIFA investe contra as tradi&ccedil;&otilde;es do esporte bret&atilde;o, convertendo o que era entretenimento em mero anacronismo esportivo e espet&aacute;culo industrial. Um deles, que chama a aten&ccedil;&atilde;o, &eacute; a proibi&ccedil;&atilde;o c&iacute;nica aos artistas da bola, sobretudo os integrantes de uma mesma equipe, de colocarem a m&atilde;o na boca, em atitude destinada a tornar a mensagem livremente emitida, numa confid&ecirc;ncia protegida pela liberdade de express&atilde;o. 
 
Outro craque muito famoso, Ibrahimovic, levanta-se contra esta aberra&ccedil;&atilde;o atentat&oacute;ria a fundamento essencial dos direitos humanos e da pr&oacute;pria Democracia. N&atilde;o foi &agrave; toa que o goleiro do Racing Universitaire D&acute;Alger, o t&atilde;o festejado autor da literatura do absurdo, Albert Camus, revelou para o mundo que &ldquo;tudo que sei com mais certeza sobre a moral e as obriga&ccedil;&otilde;es do homem devo ao futebol&rdquo;. 
 
Nunca, no &acirc;mbito da Hist&oacute;ria dos homens, a liberdade de express&atilde;o foi t&atilde;o maltratada e a viol&ecirc;ncia contra ela ultrapassou os limites do estado nacional, como no Brasil, para dinamita-la na esfera global, atingindo a arte, os esportes e a pr&oacute;pria governan&ccedil;a internacional.&nbsp; 
 
Custa acreditar que a FIFA est&aacute; infestada da ideologia globalista. Mas, &eacute; for&ccedil;oso reconhecer que esta entidade mundial opera num ambiente suscept&iacute;vel &agrave; ideia de uma governan&ccedil;a mundial, alheia ao estado nacional e suas institui&ccedil;&otilde;es democr&aacute;ticas. Nelson Rodrigues, um pensador que conferiu ao futebol um lugar especial na literatura brasileira, fulminou esta concep&ccedil;&atilde;o do mundo, fazendo um verdadeiro gol de letra, quando, em um dos seus livros, teve esta premoni&ccedil;&atilde;o: &ldquo;os idiotas v&atilde;o tomar conta do mundo; n&atilde;o pela capacidade, mas pela quantidade. Eles s&atilde;o muitos&rdquo;.

H&aacute;, inegavelmente, uma descren&ccedil;a no nosso selecionado. Apenas a m&iacute;dia, de um modo geral, tenta incutir nas pessoas a ilus&atilde;o do hexa, t&atilde;o desejado quanto improv&aacute;vel. &Eacute; uma esp&eacute;cie de conto do vig&aacute;rio o que a m&iacute;dia propaga. O fato real &eacute; que o time em campo nada tem do seu passado de gl&oacute;rias.

Por que ser&aacute; tanta descren&ccedil;a? O obvio parece ser o envolvimento de nossos jogadores, ainda muito jovens, com o futebol europeu onde se pratica um jogo muito diferente da cultura futebol&iacute;stica do Brasil. Outros, acreditam que tal fen&ocirc;meno decorre do choque antropol&oacute;gico da pobreza social de que eram v&iacute;timas com uma cultura e um modo de vida de luxo e riqueza. &nbsp;Nosso romancista e inventor de uma linguagem liter&aacute;ria, talvez tenha desvendado o mist&eacute;rio quando afirma: &ldquo;eu quase que nada n&atilde;o sei. Mas desconfio de muita coisa&rdquo;.

Seja o que for, os verdadeiros campe&otilde;es, tipo os Ronaldos &ndash; fen&ocirc;meno e ga&uacute;cho -, Vampeta, Cafu, Rivaldo, Denilson e outros curtem na TV as conquistas de cinco Copas. &nbsp;

At&eacute; os chineses metem o malho no nosso selecionado e sustentam que foram eles e n&atilde;o os ingleses que inventaram o futebol. Segundo eles, j&aacute; praticavam o ludop&eacute;dio por volta de 2000 anos antes de nossa era. Agora, eles est&atilde;o descobrindo que n&atilde;o existem mais brasileiros na sele&ccedil;&atilde;o nacional. Para os chineses o jeito brasileiro de jogar futebol n&atilde;o &eacute; o mesmo que encantou o mundo anos atr&aacute;s. Os dribles fenomenais de Garrincha, a eleg&acirc;ncia de Falc&atilde;o, a genialidade de Pel&eacute; e o samba nos p&eacute;s desapareceram.&nbsp;

Ningu&eacute;m mais acredita em nosso futebol, considerando os dois &uacute;ltimos jogos da Copa atual. Os interesses comerciais, sobretudo da TV, de vez em quando, n&atilde;o conseguem esconder a verdade e choram o leite derramado.

Tamb&eacute;m pudera! O futebol n&atilde;o &eacute; mais aquele dos tempos antigos. Chegou o tempo em que n&atilde;o h&aacute; mais geral nos est&aacute;dios de futebol. Tempo de absoluta depura&ccedil;&atilde;o, como diria Drummond. Esse vazio arqueol&oacute;gico inspirou Nelson Rodrigues a dizer que o &ldquo;futebol n&atilde;o &eacute; uma quest&atilde;o de vida ou morte. &Eacute; mais importante que isso.&rdquo; A geral do papel queimado, musical e pulsante, ficou no passado.

Agora s&oacute; nos resta o tempo perdido e as lembran&ccedil;as. Ningu&eacute;m melhor que o su&iacute;&ccedil;o-italiano Gianne Infantino, presidente da FIFA, para sintetizar essa realidade: &ldquo;Essa Copa &eacute; para rico. Pobre assiste do sof&aacute; e ainda agradece por ter internet&rdquo;, disse ele, sem d&oacute; ou piedade!

Vozinha &eacute; um ser &uacute;nico porque n&atilde;o engana a geral que n&atilde;o mais existe. Ele &eacute; dos tempos que incendeia o est&aacute;dio com seu hero&iacute;smo e sua hist&oacute;ria. &Eacute; o que resta de humano no futebol, assim como as l&aacute;grimas do t&eacute;cnico de Cura&ccedil;au e as palavras do maior jogador do mundo, Messi: &ldquo;n&atilde;o posso pedir nada mais de tudo que recebi. Obrigado a Deus, Ele me deu demais!&rdquo;&nbsp;

&Eacute; preciso reconhecer &ndash; os que gostam e os que n&atilde;o gostam dos coment&aacute;rios de Galv&atilde;o Bueno. Ele confirma o que disse Nelson Rodrigues com sua inata sabedoria: &ldquo;em futebol, o pior cego &eacute; o que s&oacute; v&ecirc; a bola&rdquo;, o que equivale a dizer que a nossa sele&ccedil;&atilde;o, nas palavras de Galv&atilde;o Bueno, &ldquo;&eacute; um amontoada de jogadores, perdidos dentro de campo, que n&atilde;o sabem o que fazer com a bola&rdquo;.

Era melhor, como disse Raphinha, gozar suas f&eacute;rias, do que jogar por obriga&ccedil;&atilde;o!

Fico pasmo e intrigado quando imagino um homem que n&atilde;o sabe o que &eacute; ele pr&oacute;prio. A ang&uacute;stia de tornar-se um outro a cada nova circunst&acirc;ncia que se apresenta, reconhecendo a si pr&oacute;prio como se fora um whisky paraguaio, principalmente quando a falsifica&ccedil;&atilde;o abrange o pensamento pol&iacute;tico. 
Esse homem &eacute; Lula da Silva, o presidente do nosso pa&iacute;s.

Sob o heter&ocirc;nimo de &Aacute;lvaro de Campos, o poeta portugu&ecirc;s Fernando Pessoa, em seu poema A Tabacaria, pergunta com a for&ccedil;a do seu verso: &ldquo;Que sei eu do que serei, eu que n&atilde;o sei o que sou?&rdquo; Como &eacute; do dom&iacute;nio p&uacute;blico heter&ocirc;nimo &eacute; diferente de pseud&ocirc;nimo. O primeiro &eacute; a cria&ccedil;&atilde;o de outra personalidade e pseud&ocirc;nimo &eacute; um mero nome art&iacute;stico. &nbsp;Com seu heter&ocirc;nimo desconhecido, Lula proclama-se um esquerdista convicto, cada vez mais socialista e orgulhoso dessa virtuosa classifica&ccedil;&atilde;o. Investido de uma personalidade cambiante e diante de uma outra plateia converte-se adepto dos novos tempos, em que o centrismo pol&iacute;tico &eacute; a corrente que dirige o mundo e da qual participa ativamente.

O dualismo de suas diferentes vers&otilde;es n&atilde;o poupa as correntes religiosas existentes. Frequenta todas. Para uma plateia dom&eacute;stica abjurou as causas comuns &agrave;s denomina&ccedil;&otilde;es religiosas, tais como a defesa da fam&iacute;lia tradicional e crist&atilde;, o patriotismo e o g&ecirc;nero bin&aacute;rio. Sua outra personalidade heteron&ocirc;mica fez dele um &ldquo;cat&oacute;lico fervoroso&rdquo;, um crente ajoelhado na Bas&iacute;lica da Sagrada Fam&iacute;lia, em Barcelona, e ali professa sua f&eacute; e declama as mais piedosas ora&ccedil;&otilde;es. &nbsp;

Diz amar e finge proteger as mulheres brasileiras, muitas das quais v&iacute;timas de feminic&iacute;dio em n&iacute;vel recorde em seu governo, apoiador de regimes isl&acirc;micos discriminat&oacute;rios do g&ecirc;nero feminino, ao mesmo tempo que o Governo petista &eacute; um deserto de leis e de participa&ccedil;&atilde;o das mulheres nos cargos governamentais.&nbsp; 
Lula da Silva &eacute; um indiv&iacute;duo de muitas caras e personalidades. Ele n&atilde;o &eacute; um, &eacute; v&aacute;rios. Diferente das personagens de Eug&egrave;ne Ionesco, em sua pe&ccedil;a Cantora Careca, em que todos personagens carregam o mesmo nome, a fim de que sejam indiscern&iacute;veis. Lula &eacute; a personifica&ccedil;&atilde;o da mentira, um indiv&iacute;duo manipulador, que se divide em quantos sejam necess&aacute;rios para iludir e enganar.

&ldquo;Torne-se quem tu &eacute;s&rdquo;, bradou Nietzsche, nos instantes de completa lucidez, salientando que n&atilde;o basta existir, nem equiparar-se &agrave;s expectativas alheias com a finalidade de obter a aceita&ccedil;&atilde;o do p&uacute;blico alvo do momento. &Eacute; necess&aacute;rio para ser humano, real, verdadeiro e racional tornar-se ele mesmo, sem falsidades e performances.

N&atilde;o creio que Lula vai encontra-se com ele mesmo. Ele mesmo n&atilde;o existe mais. Est&aacute; contaminado pela mentira eterna, intr&iacute;nseca e incur&aacute;vel. Para sempre, vivo ou morto, carregar&aacute; o peso insuport&aacute;vel de sua mis&eacute;ria. Quando li Mem&oacute;rias do Subsolo, de Dostoievski, vi com nitidez a imagem nauseabunda desse verme, dizendo a si pr&oacute;prio: &ldquo;n&atilde;o pude converter-me em nada: nem bom nem mau, nem num sem-vergonha nem num homem honesto, nem her&oacute;i nem inseto. E agora estou levando meus dias em uma esquina, torturando-me com o amargo e in&uacute;til consolo de que um homem inteligente n&atilde;o pode converter-se seriamente em nada; de que s&oacute; um idiota pode converter-se em algo&rdquo;.

&ldquo;De ti fabula narratur&rdquo;, esta imortal frase do poeta romano Hor&aacute;cio, &eacute; representativa do que queria expressar o ministro Andr&eacute; Mendon&ccedil;a, ao assegurar, com hist&oacute;rica pertin&ecirc;ncia, que n&atilde;o se prestava a trabalhos abjetos, &nbsp;visando extrair dessas pris&otilde;es dela&ccedil;&otilde;es premiadas, como fizera a opera&ccedil;&atilde;o Lava a Jato, a ju&iacute;zo pret&eacute;rito do excelso tribunal supremo. 
 
Naquela memor&aacute;vel tarde do dia 17 de junho, uma Turma do STF se reunia para decidir sobre a revoga&ccedil;&atilde;o das pris&otilde;es preventivas de membros da fam&iacute;lia Vorcaro ou mantinha sob o regime prisional o pai e o primo de Daniel Vorcaro, autor das maiores falcatruas cometidas contra o sistema financeiro do pa&iacute;s.&nbsp; 
 
Os ju&iacute;zes da corte suprema deveriam se manifestar, primeiramente, sobre as conclus&otilde;es do pedido de vista, solicitada pelo ministro Gilmar Mendes, dando conta em seu parecer pela imediata liberta&ccedil;&atilde;o dos referidos prisioneiros, &nbsp;submetidos a medidas ilegais e constrangedoras, adotadas pelo ministro Andr&eacute; Mendon&ccedil;a, Relator do feito.&nbsp; 
 
O voto dispendido pelo ministro Gilmar Mendes pretendia n&atilde;o apenas revogar as pris&otilde;es consideradas arbitr&aacute;rias, mas inocular um componente processual destinado a configurar nulidades, capazes de conduzir o feito judicial a futuras contesta&ccedil;&otilde;es e soterrar as investiga&ccedil;&otilde;es definitivamente.&nbsp; 
 
Certamente n&atilde;o previu o alvoro&ccedil;ado ministro que as mesmas raz&otilde;es que levaram o STF a proceder a nulidade do mais escandaloso e sistem&aacute;tico crime da nossa combalida Rep&uacute;blica, mostraram-se in&oacute;cuos perante as consistentes precau&ccedil;&otilde;es inclu&iacute;das no curso do processo, gra&ccedil;as &agrave; compet&ecirc;ncia e responsabilidade do ministro Relator, Andr&eacute; Mendon&ccedil;a. 
 
No seu voto, proferido em seguida, o ministro Andr&eacute; Mendon&ccedil;a n&atilde;o deixou pedra sobre pedra em face dos argumentos be&oacute;cios e repetitivos do ministro Gilmar Mendes, cujas ideias foram sendo apagadas uma a uma, refutando sem deixar d&uacute;vidas que n&atilde;o estavam julgando a Lava Jato, como quis inutilmente fazer crer a pouca ou quase nenhuma criatividade do decano do tribunal. 
 
&Agrave; &eacute;poca do Renascimento, t&atilde;o rica em mat&eacute;ria de transforma&ccedil;&otilde;es est&eacute;ticas e morais, um dos g&ecirc;nios, entre os muitos que proliferaram, Leonardo Da Vinci, nos orientou que &ldquo;h&aacute; tr&ecirc;s classes de pessoas: as que veem, as que veem quando se lhes mostra, as que n&atilde;o veem&rdquo;. Talvez n&atilde;o tenha sido por outro motivo que Andr&eacute; Mendon&ccedil;a destrinchou com minud&ecirc;ncias as investiga&ccedil;&otilde;es e a que j&aacute; chegaram e as perspectivas mafiosas a que est&atilde;o chegando e que fatalmente chegar&atilde;o. Neste diapas&atilde;o, o Relator deixou claro que longe da orienta&ccedil;&atilde;o que tem dado ao caso, nunca dependeu de qualquer dela&ccedil;&atilde;o premiada. Tal instrumento &eacute; privativo da defesa e s&oacute; ela deve sobre isto decidir. 
 
As pris&otilde;es foram decretadas por raz&otilde;es muito claras. Elas ocorreram porque os criminosos expuseram nas investiga&ccedil;&otilde;es em curso as a&ccedil;&otilde;es destinadas a obstruir a justi&ccedil;a, permaneceram nas atividades delitivas, tentaram comprar testemunhas, amea&ccedil;as de morte e outros crimes graves. &nbsp; 
 
Ficou evidenciado neste julgamento que a pretens&atilde;o de determinada ala do STF &eacute; a de abafar o caso Master, pelo que ele tem de explosivo, sobretudo em rela&ccedil;&atilde;o ao envolvimento direto de ministros do tribunal superior, mas tamb&eacute;m em raz&atilde;o da repercuss&atilde;o crescente no interior da sociedade brasileira, ainda que esta ainda esteja adormecida pelo des&acirc;nimo, o cansa&ccedil;o e a descren&ccedil;a, sentimentos t&iacute;picos do absurdo e vulgaridade que corroem a sua vitalidade pol&iacute;tica.

N&atilde;o ser&aacute; por mero racionalismo cartesiano que os estudantes do Brasil, clamam por um ensino livre e democr&aacute;tico, em meio ao sufocamento a que est&atilde;o submetidos, desde o chamado curso prim&aacute;rio at&eacute; os n&iacute;veis universit&aacute;rios.

Aos nossos olhos alarmados deifica-se a politiza&ccedil;&atilde;o como o novo deus, reduzindo o ensino e a ci&ecirc;ncia aos ditames de concep&ccedil;&atilde;o de mundo absoluta. O que era do reino epist&ecirc;mico passa ao dom&iacute;nio ideol&oacute;gico, num passe de m&aacute;gica, por professores que transformam as salas de aula em audit&oacute;rios cativos. A massifica&ccedil;&atilde;o do pensamento &uacute;nico entra pela porta principal e pelas laterais evade-se o ju&iacute;zo cr&iacute;tico e o pensamento criativo. O magister dixit contamina o ambiente!

O que se quer ensinar &eacute; a modelagem de uma cabe&ccedil;a totalit&aacute;ria, sem direito a formar seu pr&oacute;prio ju&iacute;zo, seja da verdade matem&aacute;tica, segundo a qual dois mais dois s&atilde;o quatro, mas simples um construto foucaultiano que, na verdade, dois mais dois podem ser cinco. O passo seguinte, consiste numa horda transloucada destruindo a est&aacute;tua de Borba Gato!

De indiv&iacute;duos, os estudantes agregam-se a um grupo qualquer, variando entre ra&ccedil;as diferentes, viados ou l&eacute;sbicas ou outra identidade, abandonando a identidade essencial de todos, a de humanos reconciliados e opostos ao seu colega do lado. O crime mais hediondo do s&eacute;culo, segundo Hannah Arendt ali se configura por inteiro: o indiv&iacute;duo que deixa de pensar!

Arma mortal do totalitarismo, os seus corifeus tratam de dispara-la contra todos os que eventualmente conseguem escapar de suas armadilhas ideol&oacute;gicas. A transforma&ccedil;&atilde;o dos indiv&iacute;duos recalcitrantes em coisas desprez&iacute;veis, cancelados, estranhos e desumanizados.

O s&eacute;quito de horror e crimes segue agora seu caminho desimpedido. Celebra-se a&iacute; a morte da meritocracia e do conhecimento verdadeiro, atrav&eacute;s da homogeiniza&ccedil;&atilde;o do coletivo humano em que se tornou o grupo, prisioneiro de um fetiche ideol&oacute;gico que consome seus neur&ocirc;nios e suas personalidades.

N&atilde;o se pense que este mundo ca&oacute;tico &eacute; fruto do acaso ou da maldade dos professores. Ele &eacute; produto da educa&ccedil;&atilde;o oferecida ao Estado totalit&aacute;rio e n&atilde;o a pr&oacute;pria comunidade. Em geral, como salientou Max Stinger, &ldquo;o Estado n&atilde;o te d&aacute; a educa&ccedil;&atilde;o que necessitas, te d&aacute; a qual ele necessita que tenhas&rdquo;.

Alguns historiadores medievais chegam a mencionar a educa&ccedil;&atilde;o que era ministrada &agrave;s crian&ccedil;as no medievo. Elas memorizam os Salmos em latim e liam Esopo e as &Eacute;colas de Virgilio. Essa &eacute; uma boa medida de nosso atraso!&nbsp;

A vida moral e intelectual de uma sociedade desenvolve-se formando as elites, que lhes asseguram as bases filos&oacute;ficas de sua futura transforma&ccedil;&atilde;o em dire&ccedil;&atilde;o aos seus ideais de liberdade e prosperidade. Nosso horizonte, todavia, &eacute; carregado de nuvens negras. Carl Jung nos esclarece, contudo, que &ldquo;o principal objetivo da vida humana &eacute; dar &agrave; luz a si mesmo&rdquo;.

S&oacute; nos resta, piedosamente, sonhar como Fernando Pessoa o fez em momentos mais otimistas de sua poesia renovadora:

&ldquo;Quero, terei 
Se n&atilde;o aqui, 
Noutro lugar que inda 
N&atilde;o sei. 
Tudo perdi 
Tudo terei.

Victor Frankl passou anos prisioneiro nos campos de exterm&iacute;nio nazistas e sobreviveu. Escreveu O Sentido da Vida. Sim, ningu&eacute;m vive inutilmente. E qual &eacute; o sentido da morte? Tamb&eacute;m a morte haver&aacute; de ter um sentido, sen&atilde;o para que servem as l&aacute;grimas que derramamos para os mortos que, muitas vezes, sequer conhecemos. 
 
Henry Borel morreu e por ele n&oacute;s choramos. Tinha apenas quatro anos de idade e foi brutalmente assassinado pelo padrasto, com a indisfar&ccedil;&aacute;vel coniv&ecirc;ncia de sua m&atilde;e. Os fatos s&atilde;o amplamente conhecidos e a como&ccedil;&atilde;o que provocou em todos revela a solidariedade que a todos acometeu. 
 
&ldquo;Deixem que os mortos enterrem os seus mortos&rdquo;, teria dito Cristo, a fim de converter a morte em algo pleno de significado. Muitos s&eacute;culos depois Karl Marx a teria repetido e o que perdurou, n&atilde;o importa quem a pronunciou, foi a ideia de que a morte ultrapassa as provid&ecirc;ncias materiais exigidas para sepultar o corpo, mas incorpora um valor moral ou espiritual, principalmente quando ocorre de forma t&atilde;o brutal e degenerada, como aconteceu com o menino Henry. 
 
Henry n&atilde;o teria sofrido as terr&iacute;veis dores do corpo se a sua m&atilde;e, que deveria protege-lo e salva-lo das garras assassinas do padrasto, n&atilde;o tivesse participado ativamente do crime e cooperado estupidamente para que ele ocorresse. 
 
O padrasto condenado haver&aacute; de carpir por longos 43 anos de pris&atilde;o a pena que mereceu. A sua doen&ccedil;a sem cura, sua maldade inata e sua crueldade fez dele um monstro a ser enjaulado. E a m&atilde;e? Por que permitiu que a maldade prevalecesse sobre sentimentos que s&oacute; a maternidade propicia ao cora&ccedil;&atilde;o feminino? 
 
Algo muito mais b&aacute;rbaro e doentio tomou conta de sua alma, penetrou profundamente em seu cora&ccedil;&atilde;o, como uma peste, um animal selvagem, uma doen&ccedil;a dos tempos, algo que vem impregnando a sociedade envolvente e transformando as pessoas e as institui&ccedil;&otilde;es. Tal como disse Victor Hugo uma vez: &ldquo;a sociedade n&atilde;o pune apenas o crime. Ela fabrica identidades irrevers&iacute;veis&rdquo;. 
 
O veredicto final veio atrav&eacute;s do Estado, ou seja da sociedade politicamente organizada, na palavra da Ju&iacute;za designada. Para o Estado, a m&atilde;e de Henry, era uma homicida que fazia jus ao perd&atilde;o judicial pelo crime efetivamente cometido, e a condena&ccedil;&atilde;o deveria recair sobre todos n&oacute;s, membros da sociedade onde o fato se deu.

 
A m&atilde;e, nascida mulher, foi v&iacute;tima da sociedade mis&oacute;gina e patriarcal. V&iacute;tima de uma cultura amplamente difundida que cerceia o livre arb&iacute;trio das mulheres, cujos crimes por elas praticados, resultam da imers&atilde;o nesses valores amplamente difundidos. Vai mais adiante, a inef&aacute;vel Ju&iacute;za, para afirmar que a despeito das lutas para enfrentar o machismo, ele opera de forma sutil. Da&iacute; a dificuldade de elimina-lo pela via da conscientiza&ccedil;&atilde;o. Nos dias de hoje, a misoginia declarada sufoca as mulheres e seus crimes devem ser perdoados em raz&atilde;o da inferioridade a que elas est&atilde;o subordinadas.&nbsp; 
 
Em outras palavras, quem matou o menino Henry foi a sociedade opressora das mulheres, a cultura woke de homens criminosos e mulheres perdoadas. As nossas l&aacute;grimas n&atilde;o serviram de nada! 
 
N&atilde;o &eacute; surpresa que as decis&otilde;es judiciais no pa&iacute;s dos canalhas sejam tomadas por ju&iacute;zos ideol&oacute;gicos e n&atilde;o por conhecimentos jur&iacute;dicos. Hannah Arendt j&aacute; nos advertia desta cat&aacute;strofe da civiliza&ccedil;&atilde;o quando assinalou que &ldquo;a morte da empatia humana &eacute; um dos sinais mais precoces &nbsp;e mais reveladores de uma cultura a ponto de nos envolver na barb&aacute;rie&rdquo;.

Se propagam em meio &agrave; ventania econ&ocirc;mica as labaredas de um inc&ecirc;ndio que tende a ganhar propor&ccedil;&otilde;es gigantescas. J&aacute; s&atilde;o mais de 240 empresas de grande porte que transferem a produ&ccedil;&atilde;o de suas f&aacute;bricas para o Paraguai. Dass &eacute; uma delas, respons&aacute;vel pelas marcas Adidas, Nike e Fila. Outras empresas deixaram o pa&iacute;s como Lupo, Karsten, Riachuelo, Buddemeyer e Tramontina desiludidas com as pol&iacute;ticas ind&uacute;strias praticadas pelo governo brasileiro.

Todas elas na contram&atilde;o do mundo moderno e desenvolvido. Os pa&iacute;ses que participam deste mundo cotejam pela intelig&ecirc;ncia artificial, produtividade e inova&ccedil;&atilde;o, diferente de nossa p&aacute;tria amada envolta na miss&atilde;o de trabalhar menos e ganhar mais. Somos alheios &agrave; providencial advert&ecirc;ncia de Thomas Sowell, segundo a qual &ldquo;quando as pessoas desejam o imposs&iacute;vel, somente os mentirosos podem satisfaz&ecirc;-las&rdquo;.

&Eacute; justo e desej&aacute;vel propiciar dois dias de folga ao trabalhador brasileiro, por&eacute;m n&atilde;o chegou a hora dessa magna conquista, que visa nos ombrear com as na&ccedil;&otilde;es ricas. &Eacute; preciso lembrar que a produtividade da m&atilde;o de obra brasileira est&aacute; na 94&ordf; posi&ccedil;&atilde;o entre 184 pa&iacute;ses. No governo Lula da Silva, al&eacute;m da crise fiscal e inflacion&aacute;ria crescente, assistimos a cada ano que passa o aumento vertiginoso da recupera&ccedil;&atilde;o judicial das empresas brasileiras. Em 2021 era de 911, em 2025 chegamos a 2466.

A atual migra&ccedil;&atilde;o das empresas brasileiras rumo ao Paraguai &eacute; atra&iacute;da pela redu&ccedil;&atilde;o de custos operacionais de at&eacute; 40%. A previs&atilde;o &eacute; que mais empresas passem a desfrutar desse ambiente de neg&oacute;cios mais competitivo e atenuada burocracia, sustentado pelas seguintes pol&iacute;tica governamentais destinadas a favorecer, principalmente, empesas exportadoras.

A lei de Maquila assegura a importa&ccedil;&atilde;o de mat&eacute;ria prima e de equipamentos mec&acirc;nicos com a suspens&atilde;o de impostos, aplicando apenas uma tributa&ccedil;&atilde;o de 1% sobre o valor agregado. Igualmente, sua carga tribut&aacute;ria &eacute; ancorada num sistema que atribui 10% para o Imposto de Renda e 10% para o IVA, estabelecendo um diferencial altamente favor&aacute;vel &agrave; economia do Paraguai.

Os custos operacionais paraguaios n&atilde;o se comparam &agrave;queles praticados no Brasil. A energia el&eacute;trica &eacute; abundante e bem mais barata e os encargos trabalhistas botam no chinelo o amontoado de obriga&ccedil;&otilde;es a que os empresas brasileiros est&atilde;o obrigadas.

O verdadeiro pa&iacute;s do futuro, referido por Stefan Zweig, &eacute; logo ali, um vizinho que no passado era conhecido como o pa&iacute;s do whisky falsificado. Esse movimento que se desenrola no Brasil mal est&aacute; come&ccedil;ando, n&atilde;o obstante n&atilde;o parece passageiro, pois os ventos econ&ocirc;micos do Brasil sopram antevendo um desastre futuro, principalmente se levarmos em conta as artimanhas de uma crise fiscal de profundidade e uma infla&ccedil;&atilde;o reconhecida pela mundo.

Com 84% dos brasileiros endividados, um quarto da sociedade em m&atilde;os das falanges terroristas, o cidad&atilde;o privado dos seus direitos constitucionais, a censura alcan&ccedil;ando n&iacute;veis alarmantes, as pris&otilde;es abarrotadas de presos pol&iacute;ticos inocentes, as cortes superiores desmoralizadas e sem o respeito dos cidad&atilde;os, as tens&otilde;es internacionais em n&iacute;veis amea&ccedil;adores, o presidente da rep&uacute;blica senil e desqualificado a condu&ccedil;&atilde;o governamental do Brasil assemelha-se ao desvario de Nero, o Imperador romano, que ateou fogo na cidade das Sete Colinas.

As labaredas que se alastram na vida brasileira exprimem o sofrimento de uma gera&ccedil;&atilde;o inteira, que certamente reflete sobre o grande enigma que atravessa, t&atilde;o bem definido por Bertrand Russell, o pensador brit&acirc;nico de tantos t&iacute;tulos: &ldquo;O mais dif&iacute;cil de aprender na vida &eacute; qual ponte cruzar e qual tem que queimar&rdquo;.

 
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Andei vasculhando a internet de cabo a rabo a fim de encontrar um presidente de qualquer pa&iacute;s, que se comportasse t&atilde;o espalhafatosamente quanto o nosso apedeuta Lula da Silva. Quem mais se aproximou dessa figura bizarra foi o Idi Amim, mas ainda assim deveu muito aos trejeitos lulistas.&nbsp;

Apelei para o reino animal, talvez l&aacute; encontre algo t&atilde;o degenerado e amb&iacute;guo quanto o inusitado presidente brasileiro. O mais pr&oacute;ximo que encontrei foi o lagarto de Komodo que, em aras ao seus modos, parece que cospe fogo pela boca, principalmente quando fala dos seus desafetos, incluindo o presidente dos Estados Unidos da Am&eacute;rica, pelo qual destila ineg&aacute;vel sentimento de &oacute;dio.

Pego de surpresa com a decreta&ccedil;&atilde;o do Governo norte-americano, classificando as organiza&ccedil;&otilde;es criminosas transnacionais que operam no Brasil de terroristas, o Presidente do Brasil, at&ocirc;nito e surpreso, atribui o m&eacute;rito dessa decis&atilde;o ao pr&eacute;-candidato a Presidente do Brasil, Fl&aacute;vio Bolsonaro, convidado pelo presidente norte-americano para um di&aacute;logo no Sal&atilde;o Oval da Casa Branca, chamando-o de traidor da p&aacute;tria.

Por&eacute;m, o que chocou mais intensamente foi o modo que Lula replicou em mais um dos seus espet&aacute;culos pirot&eacute;cnicos. Ele estrebuchou, de forma convulsiva e descontrolada, tal era a forma raivosa com que cuspia fogo contra &ldquo;um tal&rdquo; de Marco Rubio, que vem a ser o Secret&aacute;rio de Estado do governo norte-americano, que, segundo Lula, deu ouvido &agrave;s informa&ccedil;&otilde;es concernentes &agrave;s organiza&ccedil;&otilde;es terroristas que atuam livremente no Brasil.

Realmente, Lula ficou fulo de raiva. Afinal, eram sobre &ldquo;os nossos criminosos&rdquo;, segundo ele pr&oacute;prio, que o governo norte-americano tinha a aud&aacute;cia de meter o bedelho, apenas para proteger a sua popula&ccedil;&atilde;o e a sua cultura dos destro&ccedil;os causados pela droga.

Para o presidente brasileiro era inconceb&iacute;vel que depois de tr&ecirc;s horas com o presidente Trump a pouco mais de duas semana atr&aacute;s, ele n&atilde;o tivesse convencido o experiente mandat&aacute;rio dos EUA que agora era pra valer. Ele iria desencadear um plano, depois de mais de 17 anos de poder, capaz de combater eficazmente os bandidos que controlam um quarto do territ&oacute;rio brasileiro e imp&otilde;em aos moradores as suas leis e os seus interesse econ&ocirc;micos, onde evidentemente n&atilde;o pr&oacute;spera a soberania brasileira, que entre arroubos e gritos fren&eacute;ticos que Lula da Silva diz defender.

O Lagarto de Fogo, ele tamb&eacute;m espalha terror nos cidad&atilde;os brasileiros, sobretudo nos que acreditam em sua valentia e de seus militares cooptados, os quais aplaudiram com palmas ao vento, que o pa&iacute;s estava preparado para uma guerra com os Estados Unidos da Am&eacute;rica, a maior pot&ecirc;ncia militar do mundo. N&atilde;o pense Lula da Silva que a China ou a R&uacute;ssia vir&atilde;o em seu socorro. Elas j&aacute; disseram formalmente que todos os pa&iacute;ses tem direito &agrave; sua autodetermina&ccedil;&atilde;o. Disso, n&atilde;o passar&atilde;o!

Houve at&eacute; quem lamentasse a majora&ccedil;&atilde;o da coca&iacute;na. Felizmente, n&atilde;o foi o possesso presidente do Brasil, mas uma desembargadora do Tribunal de Justi&ccedil;a do Estado de S&atilde;o Paulo. Suas promissoras observa&ccedil;&otilde;es do pre&ccedil;o da coca&iacute;na impediu, segundo suas palavras, de enxergar vantagens na decis&atilde;o norte-americana e a apresentadora da CNN considerou tais coment&aacute;rios como um abordagem t&eacute;cnica do assunto. Desse modo, &eacute; poss&iacute;vel considerar o presidente brasileiro um s&aacute;bio!

O que mais irritou o lagarto de fogo foi o inesperado. Lula teme que n&atilde;o d&ecirc; tempo dos narcotraficantes, considerados terroristas pelos norte-americanos, consigam arrumar seus trapos e fugir para uma maloca qualquer, bem longe das m&atilde;os da intelig&ecirc;ncia norte-americana, que ela n&atilde;o consiga alcan&ccedil;a-los no tempo em que Lula os concedeu!&nbsp;

O r&eacute;ptil instalado na presid&ecirc;ncia do nosso pa&iacute;s est&aacute; desesperado. N&atilde;o sabe o que fazer. Ora d&aacute; o pr&ecirc;mio dessa conquista a Fl&aacute;vio Bolsonaro, ora muda de ideia. Concentra sua raiva no Marco Rubio e, finalmente, est&aacute; nu, como um lagarto a quem cortam o rabo remexidamente, como ironizava Fernando Pessoa.

 
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Marcelo Cordeiro

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