Um curta metragem de quinze minutos restaurou na mem&oacute;ria dos baianos esta hist&oacute;ria-lenda de Maria Pre&aacute;. Teria essa donzela ca&iacute;do de amores nos bra&ccedil;os de um padre, daqueles retratados no Crime de Padre Amaro, de E&ccedil;a de Queiroz? Diz a lenda que para a infelicidade sacerdotal, o padre foi flagrado pelo sacrist&atilde;o em concurso carnal com a beata criatura. At&eacute; que a mesma morresse o padreco n&atilde;o teve sossego! &nbsp;

Essa lenda se parece, guardadas as circunst&acirc;ncias, com o &iacute;mpeto amoroso, em que se viram envolvidos Lula da Silva e Donald Trump. Naturalmente, que n&atilde;o ocorreu concurso carnal entre os dois, mas tudo levava a crer, levando em conta os que os dois declararam durante o id&iacute;lio, que a coisa era a s&eacute;rio.

Sem que fosse necess&aacute;rio um desfecho tr&aacute;gico, envolvendo beijos e tapas, muito menos a morte de Romeu ou Julieta, a briga t&aacute; feia e promete um futuro ainda mais desolador, semelhante ao que ocorreu nos casais de g&ecirc;nios incompat&iacute;veis.

Lula da Silva, o presidente do Brasil, n&atilde;o poupou palavras ofensivas para provocar o seu desafeto. Dizem que proferiu mais de sessenta e dois xingamentos quase impublic&aacute;veis, sendo o &uacute;ltimo deles, aplicando ao Trump, o ep&iacute;teto de pirata dos mares.

Trump, por sua vez, desferiu um petardo violento, aplicando uma tarifa de 25% sobre os produtos brasileiros de exporta&ccedil;&atilde;o para o mercado norte-americano. Os EUA s&atilde;o o destino de cerca de 10% de tudo que o Brasil exporta e esta tarifa atingir&aacute; 21% dessa totalidade, o que representava algo em torno de 2%. Mais de dois mil &iacute;tem ficaram de fora, a fim de atender aos interesses da economia norte-americana.

N&atilde;o creio, honestamente, que tais tarifas foram adotadas pelo governo norte-americano em raz&atilde;o dos xingamentos de Lula. Tal comportamento deve ter influenciado o conceito que fazem dele a opini&atilde;o p&uacute;blica mundial, que cada vez mais o enxerga como um doido de pedra, desbocado e obcessivo. Nada mais!

T&atilde;o pouco o presidente americano, mais afeito a defender os interesses de seu pr&oacute;prio pa&iacute;s, percebeu que a t&aacute;tica de seduzir um alucinado deu com os burros n&rsquo;&aacute;gua e que era melhor acabar de vez com o falso amor!&nbsp;

Custa-me ver que o certo nesta hist&oacute;ria &eacute; o Secret&aacute;rio de Estado norte-americano, Marco Rubio, que afirmou, sem deixar espa&ccedil;o para interpreta&ccedil;&otilde;es d&uacute;bias. Disse ele: &ldquo;n&atilde;o haja confus&atilde;o sobre o motivo: o presidente Lula e seus e seu Governo negociaram com os EUA de boa-f&eacute;. Suas pol&iacute;ticas econ&ocirc;micas s&atilde;o ruins para os americanos e ruins para os brasileiros. No &uacute;ltimo ano Lula colocou seu pr&oacute;prio ego &agrave; frente de fazer um acordo pelo bem-estar do povo brasileiro, e essa tarifas s&atilde;o o pre&ccedil;o por isso&rdquo;. &nbsp;

Lula, em momento algum, quis negociar, como fizeram todos os pa&iacute;ses que lidaram com o mesmo tipo de problema. Ele diz que aplicar&aacute; a lei de reciprocidade, pois sabe que apenas a China valeu-se desse princ&iacute;pio negocial. Nenhum mais. Os que tentaram, logo retiraram esta pretens&atilde;o ao perceberem que ela n&atilde;o resistiria ao menor impacto concorrencial com a mais potente economia do mundo.

Sei, como todo mundo sabe, que este assunto demanda muitos elementos a serem compreendido e julgados, mas &eacute; for&ccedil;oso reconhecer que os Estados Unidos da Am&eacute;rica, ainda que, injustamente, tenham reclamado contra a institui&ccedil;&atilde;o do PIX entre n&oacute;s, cobre-se de raz&atilde;o quando nos incita a defendermo-nos da corrup&ccedil;&atilde;o generalizada, da destrui&ccedil;&atilde;o ecol&oacute;gica da Amaz&ocirc;nia, da persegui&ccedil;&atilde;o pol&iacute;tica levada a cabo pelo Judici&aacute;rio brasileiro e pela fragilidade atual das nossas institui&ccedil;&otilde;es democr&aacute;ticas.

Nos dias de hoje n&atilde;o h&aacute; quem duvide mais que ingressamos definitivamente numa era transitiva em escala mundial, em que se agu&ccedil;a o fim do processo da ordem gerada ap&oacute;s o fim da Segunda Guerra Mundial e o esgotamento das institui&ccedil;&otilde;es por ela criadas.

O que se debate nos dias atuais, concebido nos f&oacute;runs internacionais dos super-ricos, como o que se realiza em Davos, na Sui&ccedil;a, e sua not&oacute;ria alian&ccedil;a difusa com os Governos dos estados nacionais, herdeiros do extinto pensamento original do comunismo real da Uni&atilde;o Sovi&eacute;tica e seus sat&eacute;lites do leste europeu.&nbsp;

De um lado, o globalismo estruturado para dar conta das novas e vitais formais de liberdade, inauguradas pela revolu&ccedil;&atilde;o das comunica&ccedil;&otilde;es no mundo, &aacute;vida por soterrar as conquistas individuais concretizadas pela Internet e as novas tecnologias e, de outro, o esfor&ccedil;o t&aacute;cito dos l&iacute;deres esquerdistas de elevar a censura e o controle das redes sociais em escala mundial.

Esse fen&ocirc;meno mundial &eacute; visto em muitos pa&iacute;ses, cada vez mais com ferocidade e disposi&ccedil;&atilde;o de implantar uma &nbsp;governan&ccedil;a mundial, capaz de &nbsp;extinguir o estado&nbsp; nacional e as liberdades democr&aacute;ticas.

A t&iacute;tulo de exemplo ilustrativo chegou &agrave;s minhas m&atilde;os informa&ccedil;&otilde;es detalhadas, enviadas por um dileto e querido amigo, Vernon S. Lemoignam -um observador arguto e inteligente do que se passa no Canad&aacute;- pa&iacute;s onde mora, em que passo a passo, v&ecirc;-se esboroar valores essenciais ao livre exerc&iacute;cio de regalias democr&aacute;ticas, fundantes de uma forma visceral de totalitarismo.&nbsp;

Naquele pa&iacute;s, uma lei de seguran&ccedil;a cibern&eacute;tica concede ao Governo poderes secretos para ministros do poder executivo, atrav&eacute;s dos quais podem suspender servi&ccedil;os ou desativar equipamentos de empresas privadas de telecomunica&ccedil;&otilde;es. Lei espec&iacute;fica est&aacute; sendo inclu&iacute;da no C&oacute;digo Penal com a finalidade de lidar com a propaganda e os crimes de &oacute;dio, assim definidos pelo Estado. Altera&ccedil;&otilde;es na Lei de Radiodifus&atilde;o introduziu medidas abrangentes para o Conselho Canadense de Radiodifus&atilde;o e Telecomunica&ccedil;&otilde;es -CRTC, a fim de regular o conte&uacute;do digital em servi&ccedil;os de v&iacute;deos e streaming na Internet. Uma norma da era Trudeau estabeleceu o controle de not&iacute;cias em plataformas on line, abrangendo deste modo o Google, Facebook e Meta. Est&atilde;o sendo examinadas pelo Congresso pol&iacute;ticas de Seguran&ccedil;a digital que obriga identifica&ccedil;&atilde;o dos cidad&atilde;os &ndash;seja identidade ou reconhecimento facial e pro&iacute;be o uso de redes sociais para menores de 16 anos. Mais grave: uma simples Comiss&atilde;o ter&aacute; autoridade para instruir as plataformas a censurar conte&uacute;dos considerados prejudiciais &agrave; &ldquo;estabilidade social&rdquo;, definida pelo Governo.

N&atilde;o &eacute; diferente em nosso pa&iacute;s, sob a &oacute;tica esquerdista. Muitas dessas medidas globalistas j&aacute; foram aqui adotadas.

A outra vertente da nova ordem mundial em curso, todavia, &nbsp;ampara-se nas for&ccedil;as nacionais comprometidas com os valores do Ocidente crist&atilde;o, a conserva&ccedil;&atilde;o do estado nacional, do entulho representado pela ONU, na recupera&ccedil;&atilde;o da alian&ccedil;a transatl&acirc;ntica, da coes&atilde;o interna das democracias em face do divisionismo identit&aacute;rio. N&atilde;o &eacute; dif&iacute;cil capturar o movimento pol&iacute;tico que se desenrola a n&iacute;vel internacional, tendo como objetivo a constru&ccedil;&atilde;o de unidade entre pa&iacute;ses democr&aacute;ticos, principalmente no Continente europeu, que, ao longo desse processo, e em nome da modernidade, foram seduzidos pela imigra&ccedil;&atilde;o desenfreada, ideologias fragmentadoras da unidade nacional, chegando ao ponto absurdo da convers&atilde;o do Rei da Inglaterra ao islamismo.

A revers&atilde;o dessas tend&ecirc;ncias desenvolve-se em muitos pa&iacute;ses, como Inglaterra, a Su&eacute;cia, a Holanda, a Espanha, afetando toda a Comunidade dos pa&iacute;ses europeus, abrindo um caminho virtuoso, cuja perspectiva de futuro &eacute; a recupera&ccedil;&atilde;o do pr&oacute;prio Ocidente e seus valores pol&iacute;ticos e morais.

A desmontagem da Lava a Jato, a maior opera&ccedil;&atilde;o anticorrup&ccedil;&atilde;o do Brasil, correspondeu exatamente &agrave; rea&ccedil;&atilde;o do sistema, frente &agrave; possibilidade de ver exumada a corrup&ccedil;&atilde;o, entranhada no corpo dessangrado da na&ccedil;&atilde;o. As condena&ccedil;&otilde;es foram anuladas, as provas mais contundentes foram parar embaixo dos tapetes e desapareceram, o descondenado foi al&ccedil;ado &agrave; Presid&ecirc;ncia pelas m&atilde;os de um sistema pol&iacute;tico corrompido e por uma imprensa venal e c&uacute;mplice, todos embalados pelo discurso s&oacute;rdido e falso da defesa das institui&ccedil;&otilde;es e da democracia, que acabara de vestir-se com a mortalha da morte.

Sob o comando e a prote&ccedil;&atilde;o institucional do Supremo Tribunal Federal &ndash;STF, celebrou-se a alian&ccedil;a entre esta corte superior de justi&ccedil;a e o poder executivo, conluio inaugural de uma ditadura em que os que protestavam eram criminosos, o arb&iacute;trio tomou o lugar da Constitui&ccedil;&atilde;o e das leis, instaurou-se o medo e a descren&ccedil;a.

A apar&ecirc;ncia de legalidade, vestida com o disfarce das institui&ccedil;&otilde;es, foi quebrando a resist&ecirc;ncia da sociedade civil, levando-a a incredulidade e desarmando o esp&iacute;rito patri&oacute;tico da na&ccedil;&atilde;o que assistiu pasma os mais obscuros e ilegais procedimentos judiciais da hist&oacute;ria do pa&iacute;s.

Os valores pol&iacute;ticos e morais mais caros &agrave; Na&ccedil;&atilde;o foram se dissolvendo, permitindo pela trucul&ecirc;ncia, que os &ldquo;valores comuns, reconhecidos por todos e cada um deles se tornassem incompreens&iacute;veis para o pr&oacute;prio cidad&atilde;o&rdquo;, conforme nos disse Albert Camus em seu extraordin&aacute;rio livro O Homem Revoltado, como se repetisse o imperativo categ&oacute;rico de Kant.

Dessa forma insidiosa, o sistema foi destruindo pe&ccedil;a por pe&ccedil;a, as tradi&ccedil;&otilde;es do povo brasileiro, em nome do socialismo bolivariano que nos vinha importado por Lula da Silva de uma Venezuela, cada vez mais embotada na desordem e na repress&atilde;o violenta de seu pr&oacute;prio povo. At&eacute; a f&eacute; crist&atilde; sofreu a repress&atilde;o que n&atilde;o pens&aacute;vamos ser poss&iacute;vel num Estado leigo. A raz&atilde;o desse esc&aacute;rnio, podemos inferir no fato de que o socialismo professado por Lula da Silva n&atilde;o &eacute; apenas a quest&atilde;o oper&aacute;ria, muito menos o divisionismo identit&aacute;rio, &eacute; tamb&eacute;m a quest&atilde;o do ate&iacute;smo, de uma sociedade privada de suas cren&ccedil;as leg&iacute;timas. Apelo, novamente para Camus, que nos diz com propriedade, ele mesmo um ateu: &ldquo;contrariamente ao que pensam alguns de seus cr&iacute;ticos crist&atilde;os, Nietzsche n&atilde;o meditou o projeto de matar Deus. Ele o encontrou morto na alma do seu tempo&rdquo;. A alma das grandes ditaduras amigas de Lula da Silva e das democracias em crise existencial.

A ditadura implantada no Brasil &eacute;, sem d&uacute;vida, a mais perversa que possa existir na face da Terra. O que esse regime de natureza totalit&aacute;rio, pretende no fundo, &eacute; paralisar o homem brasileiro, inocular no seu &iacute;ntimo uma derrota definitiva e sem esperan&ccedil;as.

Restrinjo-me nessas poucas linhas a salientar a implac&aacute;vel inten&ccedil;&atilde;o de regime contra a f&eacute; crist&atilde; do nosso povo, pois entendo que este procedimento, pode representar o despertar de nossa na&ccedil;&atilde;o e neste sentido reproduzo aqui as palavras luminosas de Camus que, ainda que o homem &ldquo;n&atilde;o acredite mais em Deus e na vida imortal, ele torna &lsquo;respons&aacute;vel por tudo aquilo que vive, por tudo que, nascido da dor, est&aacute; fadado a sofrer na vida&rsquo; &Eacute; a si pr&oacute;prio, e somente a si pr&oacute;prio, que cabe encontrar a ordem e a lei.&rdquo;

Ainda que Camus seja considerado o fil&oacute;sofo do absurdo, ainda assim o seu absurdo faz todo sentido no para&iacute;so dos canalhas.

Muitos poder&atilde;o pensar, &agrave; primeira vista, que estou me referindo a Haaland, o craque noruegu&ecirc;s, respons&aacute;vel por despachar a nossa sele&ccedil;&atilde;o da Copa do Mundo. Nada disso. Refiro-me ao gestual indecente, deveras propagado na imprensa, cujo protagonista foi Lula da Silva, presidente do Brasil.

Longe de mim o moralismo verbal. &Eacute; sabido que o moralismo puro e simples &eacute; um modelo decadente de julgamento de homens p&uacute;blicos, mesmo que a inten&ccedil;&atilde;o do indigitado presidente tivesse sido apenas a inten&ccedil;&atilde;o de parecer popular, reproduzindo em seu linguajar o que imagina seja comum entre seus s&uacute;ditos.&nbsp;

Lula, como de costume, berrava para sua pequena plateia, como se estivesse possu&iacute;do por algum esp&iacute;rito maligno, de tal modo espumava e de sua boca espargia uma baba grossa e esbranqui&ccedil;ada, exibindo-se no papel de pobre e necessitado, como se fosse um deles.&nbsp;

Tamb&eacute;m n&atilde;o estou tentado a compar&aacute;-lo com outros chefes de Estado, desempenhando o mesmo teatro. Se sua inten&ccedil;&atilde;o era aprofundar o conflito social e jogar os pobres contra os ricos, o fez de modo prim&aacute;rio e, mais uma vez, depreciou a magistratura de que estava investido. Imagine, caro leitor, o mesmo discurso na boca dos l&iacute;deres mundiais, a exemplo de Xi Jinping, Trump, Macron ou o Rei da Inglaterra!

A linguagem &eacute; a express&atilde;o pr&aacute;tica da consci&ecirc;ncia, j&aacute; dizia o velho Marx. A ser verdadeira a opini&atilde;o do mais renomado pensador da esquerda &ndash;e parece que &eacute;- a consci&ecirc;ncia pol&iacute;tica e social de Lula da Silva n&atilde;o passa dessa simplifica&ccedil;&atilde;o grosseira, indecente e mentirosa. Pior ainda quando descobrimos as concep&ccedil;&otilde;es da neuroci&ecirc;ncia de David Bohm, contempor&acirc;neo e colega de Einstein com mais de 30 mil cita&ccedil;&otilde;es cient&iacute;ficas, que dizem, entre outras coisas, que &ldquo;consci&ecirc;ncia n&atilde;o emerge do celebro. Celebro emerge da consci&ecirc;ncia&rdquo;, j&aacute; que pensamento e mat&eacute;ria s&atilde;o dois lados da mesma realidade, Bohm est&aacute; convencido que se o celebro repete as mesmas convic&ccedil;&otilde;es colher&aacute; sempre os mesmos resultados.

Lula n&atilde;o se acanha de prometer um mundo ilus&oacute;rio aos pobres, um para&iacute;so que ele n&atilde;o &eacute; capaz de construir e que s&oacute; existe no plano da demagogia e da mentira. Com esse discurso nenhum Governo, na realidade, ser&aacute; capaz de saltar o colosso de Rhodes e superar a pobreza brasileira num passe de m&aacute;gica, da qual o pobre sair&aacute; da necessidade para uma vida de &ldquo;primeira&rdquo;, como a dos ricos.

Lula menciona esta nova vida de primeira que ser&aacute; doravante desfrutada pelos pobres. Quem n&atilde;o gosta de coisa boa? De comida, de roupa, de viagem, bebida, m&eacute;dico...tudo de primeira, interroga para deleite do p&uacute;blico selecionado, em orgasmos m&uacute;ltiplos... Concretizada a quimera, Lula chega ao apogeu da mentira desenfreada, da igualdade finalmente alcan&ccedil;ada, de um futuro assegurado e garantido.

Em &quot;O Futuro de uma Ilus&atilde;o&quot;, Sigmund Freud afirma que &ldquo;as massas nunca tiveram sede de verdade. Elas querem ilus&otilde;es e n&atilde;o vivem sem elas&rdquo;. Seguramente, o apedeuta nunca leio uma linha do criador da psicanalise, mas astuto como &eacute;, ouviu em algum lugar que esta &eacute; uma t&aacute;tica infal&iacute;vel para despertar o gosto das massas populares pela ilus&atilde;o. Sem escr&uacute;pulos de nenhuma esp&eacute;cie, Lula embarcou nessa com sua ret&oacute;rica de cachaceiro!

&ldquo;Quando vi os jogadores na pausa de hidrata&ccedil;&atilde;o, enquanto os hor&aacute;rios de transmiss&atilde;o da TV ditavam o ritmo da partida, n&atilde;o pude deixar de me perguntar: a quem a Copa do Mundo est&aacute; realmente servindo? Aos torcedores? Aos jogadores? Ou aos anunciantes?&rdquo; Com estas palavras o craque do passado, J&uuml;rgen Klopp, descortinou uma quest&atilde;o real, que merece um esfor&ccedil;o de compreens&atilde;o. Afinal, estamos de frente com um acontecimento mundial e de grande repercuss&atilde;o. Suas &ldquo;inova&ccedil;&otilde;es&rdquo; d&atilde;o margem a uma leitura esclarecedora. 
 
A FIFA, autora da dita inova&ccedil;&atilde;o, a fez para propiciar aos artistas da bola um momento de recupera&ccedil;&atilde;o dos esfor&ccedil;os dispendidos em campo, a fim de cuidar da sa&uacute;de debilitada dos mesmos. N&atilde;o era uma confiss&atilde;o do desprezo ao longo tempo, no passado, mas uma provid&ecirc;ncia retardat&aacute;ria. N&atilde;o creio, todavia, que ningu&eacute;m engoliu esta esfarrapada desculpa. 
 
Ficou claro que a medida fora adotada com a finalidade de abrir espa&ccedil;o &agrave; uma nova inser&ccedil;&atilde;o publicit&aacute;ria, desejada pela FIFA e pelas emissoras de televis&atilde;o e empurrada goela abaixo aos incautos assistentes no mundo inteiro. &nbsp;Nada a opor ao direito l&iacute;quido e certo da v&ecirc;nus platinada ao lucro, contanto que n&atilde;o desfigure a tradi&ccedil;&atilde;o e as pr&oacute;prias caracter&iacute;sticas do jogo, flagrantemente modificadas aos olhares astutos dos espectadores.&nbsp; 
 
As garras inviol&aacute;veis do globalismo transferiu para si o que era privativo do pr&oacute;prio jogo, a competi&ccedil;&atilde;o, sob a forma de incur&aacute;vel ganancia. Na realidade, picotado em quatro tempos distintos quanto &agrave; dura&ccedil;&atilde;o temporal, permitiu a convers&atilde;o do jogo &agrave; uma industrialismo corrompedor da pr&oacute;pria ess&ecirc;ncia que o revestia, desde os tempos de sua engenhosa inven&ccedil;&atilde;o. Dessa forma, estamos a bra&ccedil;os com uma das caracter&iacute;sticas mais cru&eacute;is e desprez&iacute;veis da era do globalismo: a hipocrisia, sorrateiramente disseminada na vida pol&iacute;tica das na&ccedil;&otilde;es. 
 
O vexame n&atilde;o para por a&iacute;. H&aacute; muitas outras formas, atrav&eacute;s das quais a ditadura da FIFA investe contra as tradi&ccedil;&otilde;es do esporte bret&atilde;o, convertendo o que era entretenimento em mero anacronismo esportivo e espet&aacute;culo industrial. Um deles, que chama a aten&ccedil;&atilde;o, &eacute; a proibi&ccedil;&atilde;o c&iacute;nica aos artistas da bola, sobretudo os integrantes de uma mesma equipe, de colocarem a m&atilde;o na boca, em atitude destinada a tornar a mensagem livremente emitida, numa confid&ecirc;ncia protegida pela liberdade de express&atilde;o. 
 
Outro craque muito famoso, Ibrahimovic, levanta-se contra esta aberra&ccedil;&atilde;o atentat&oacute;ria a fundamento essencial dos direitos humanos e da pr&oacute;pria Democracia. N&atilde;o foi &agrave; toa que o goleiro do Racing Universitaire D&acute;Alger, o t&atilde;o festejado autor da literatura do absurdo, Albert Camus, revelou para o mundo que &ldquo;tudo que sei com mais certeza sobre a moral e as obriga&ccedil;&otilde;es do homem devo ao futebol&rdquo;. 
 
Nunca, no &acirc;mbito da Hist&oacute;ria dos homens, a liberdade de express&atilde;o foi t&atilde;o maltratada e a viol&ecirc;ncia contra ela ultrapassou os limites do estado nacional, como no Brasil, para dinamita-la na esfera global, atingindo a arte, os esportes e a pr&oacute;pria governan&ccedil;a internacional.&nbsp; 
 
Custa acreditar que a FIFA est&aacute; infestada da ideologia globalista. Mas, &eacute; for&ccedil;oso reconhecer que esta entidade mundial opera num ambiente suscept&iacute;vel &agrave; ideia de uma governan&ccedil;a mundial, alheia ao estado nacional e suas institui&ccedil;&otilde;es democr&aacute;ticas. Nelson Rodrigues, um pensador que conferiu ao futebol um lugar especial na literatura brasileira, fulminou esta concep&ccedil;&atilde;o do mundo, fazendo um verdadeiro gol de letra, quando, em um dos seus livros, teve esta premoni&ccedil;&atilde;o: &ldquo;os idiotas v&atilde;o tomar conta do mundo; n&atilde;o pela capacidade, mas pela quantidade. Eles s&atilde;o muitos&rdquo;.

H&aacute;, inegavelmente, uma descren&ccedil;a no nosso selecionado. Apenas a m&iacute;dia, de um modo geral, tenta incutir nas pessoas a ilus&atilde;o do hexa, t&atilde;o desejado quanto improv&aacute;vel. &Eacute; uma esp&eacute;cie de conto do vig&aacute;rio o que a m&iacute;dia propaga. O fato real &eacute; que o time em campo nada tem do seu passado de gl&oacute;rias.

Por que ser&aacute; tanta descren&ccedil;a? O obvio parece ser o envolvimento de nossos jogadores, ainda muito jovens, com o futebol europeu onde se pratica um jogo muito diferente da cultura futebol&iacute;stica do Brasil. Outros, acreditam que tal fen&ocirc;meno decorre do choque antropol&oacute;gico da pobreza social de que eram v&iacute;timas com uma cultura e um modo de vida de luxo e riqueza. &nbsp;Nosso romancista e inventor de uma linguagem liter&aacute;ria, talvez tenha desvendado o mist&eacute;rio quando afirma: &ldquo;eu quase que nada n&atilde;o sei. Mas desconfio de muita coisa&rdquo;.

Seja o que for, os verdadeiros campe&otilde;es, tipo os Ronaldos &ndash; fen&ocirc;meno e ga&uacute;cho -, Vampeta, Cafu, Rivaldo, Denilson e outros curtem na TV as conquistas de cinco Copas. &nbsp;

At&eacute; os chineses metem o malho no nosso selecionado e sustentam que foram eles e n&atilde;o os ingleses que inventaram o futebol. Segundo eles, j&aacute; praticavam o ludop&eacute;dio por volta de 2000 anos antes de nossa era. Agora, eles est&atilde;o descobrindo que n&atilde;o existem mais brasileiros na sele&ccedil;&atilde;o nacional. Para os chineses o jeito brasileiro de jogar futebol n&atilde;o &eacute; o mesmo que encantou o mundo anos atr&aacute;s. Os dribles fenomenais de Garrincha, a eleg&acirc;ncia de Falc&atilde;o, a genialidade de Pel&eacute; e o samba nos p&eacute;s desapareceram.&nbsp;

Ningu&eacute;m mais acredita em nosso futebol, considerando os dois &uacute;ltimos jogos da Copa atual. Os interesses comerciais, sobretudo da TV, de vez em quando, n&atilde;o conseguem esconder a verdade e choram o leite derramado.

Tamb&eacute;m pudera! O futebol n&atilde;o &eacute; mais aquele dos tempos antigos. Chegou o tempo em que n&atilde;o h&aacute; mais geral nos est&aacute;dios de futebol. Tempo de absoluta depura&ccedil;&atilde;o, como diria Drummond. Esse vazio arqueol&oacute;gico inspirou Nelson Rodrigues a dizer que o &ldquo;futebol n&atilde;o &eacute; uma quest&atilde;o de vida ou morte. &Eacute; mais importante que isso.&rdquo; A geral do papel queimado, musical e pulsante, ficou no passado.

Agora s&oacute; nos resta o tempo perdido e as lembran&ccedil;as. Ningu&eacute;m melhor que o su&iacute;&ccedil;o-italiano Gianne Infantino, presidente da FIFA, para sintetizar essa realidade: &ldquo;Essa Copa &eacute; para rico. Pobre assiste do sof&aacute; e ainda agradece por ter internet&rdquo;, disse ele, sem d&oacute; ou piedade!

Vozinha &eacute; um ser &uacute;nico porque n&atilde;o engana a geral que n&atilde;o mais existe. Ele &eacute; dos tempos que incendeia o est&aacute;dio com seu hero&iacute;smo e sua hist&oacute;ria. &Eacute; o que resta de humano no futebol, assim como as l&aacute;grimas do t&eacute;cnico de Cura&ccedil;au e as palavras do maior jogador do mundo, Messi: &ldquo;n&atilde;o posso pedir nada mais de tudo que recebi. Obrigado a Deus, Ele me deu demais!&rdquo;&nbsp;

&Eacute; preciso reconhecer &ndash; os que gostam e os que n&atilde;o gostam dos coment&aacute;rios de Galv&atilde;o Bueno. Ele confirma o que disse Nelson Rodrigues com sua inata sabedoria: &ldquo;em futebol, o pior cego &eacute; o que s&oacute; v&ecirc; a bola&rdquo;, o que equivale a dizer que a nossa sele&ccedil;&atilde;o, nas palavras de Galv&atilde;o Bueno, &ldquo;&eacute; um amontoada de jogadores, perdidos dentro de campo, que n&atilde;o sabem o que fazer com a bola&rdquo;.

Era melhor, como disse Raphinha, gozar suas f&eacute;rias, do que jogar por obriga&ccedil;&atilde;o!

Fico pasmo e intrigado quando imagino um homem que n&atilde;o sabe o que &eacute; ele pr&oacute;prio. A ang&uacute;stia de tornar-se um outro a cada nova circunst&acirc;ncia que se apresenta, reconhecendo a si pr&oacute;prio como se fora um whisky paraguaio, principalmente quando a falsifica&ccedil;&atilde;o abrange o pensamento pol&iacute;tico. 
Esse homem &eacute; Lula da Silva, o presidente do nosso pa&iacute;s.

Sob o heter&ocirc;nimo de &Aacute;lvaro de Campos, o poeta portugu&ecirc;s Fernando Pessoa, em seu poema A Tabacaria, pergunta com a for&ccedil;a do seu verso: &ldquo;Que sei eu do que serei, eu que n&atilde;o sei o que sou?&rdquo; Como &eacute; do dom&iacute;nio p&uacute;blico heter&ocirc;nimo &eacute; diferente de pseud&ocirc;nimo. O primeiro &eacute; a cria&ccedil;&atilde;o de outra personalidade e pseud&ocirc;nimo &eacute; um mero nome art&iacute;stico. &nbsp;Com seu heter&ocirc;nimo desconhecido, Lula proclama-se um esquerdista convicto, cada vez mais socialista e orgulhoso dessa virtuosa classifica&ccedil;&atilde;o. Investido de uma personalidade cambiante e diante de uma outra plateia converte-se adepto dos novos tempos, em que o centrismo pol&iacute;tico &eacute; a corrente que dirige o mundo e da qual participa ativamente.

O dualismo de suas diferentes vers&otilde;es n&atilde;o poupa as correntes religiosas existentes. Frequenta todas. Para uma plateia dom&eacute;stica abjurou as causas comuns &agrave;s denomina&ccedil;&otilde;es religiosas, tais como a defesa da fam&iacute;lia tradicional e crist&atilde;, o patriotismo e o g&ecirc;nero bin&aacute;rio. Sua outra personalidade heteron&ocirc;mica fez dele um &ldquo;cat&oacute;lico fervoroso&rdquo;, um crente ajoelhado na Bas&iacute;lica da Sagrada Fam&iacute;lia, em Barcelona, e ali professa sua f&eacute; e declama as mais piedosas ora&ccedil;&otilde;es. &nbsp;

Diz amar e finge proteger as mulheres brasileiras, muitas das quais v&iacute;timas de feminic&iacute;dio em n&iacute;vel recorde em seu governo, apoiador de regimes isl&acirc;micos discriminat&oacute;rios do g&ecirc;nero feminino, ao mesmo tempo que o Governo petista &eacute; um deserto de leis e de participa&ccedil;&atilde;o das mulheres nos cargos governamentais.&nbsp; 
Lula da Silva &eacute; um indiv&iacute;duo de muitas caras e personalidades. Ele n&atilde;o &eacute; um, &eacute; v&aacute;rios. Diferente das personagens de Eug&egrave;ne Ionesco, em sua pe&ccedil;a Cantora Careca, em que todos personagens carregam o mesmo nome, a fim de que sejam indiscern&iacute;veis. Lula &eacute; a personifica&ccedil;&atilde;o da mentira, um indiv&iacute;duo manipulador, que se divide em quantos sejam necess&aacute;rios para iludir e enganar.

&ldquo;Torne-se quem tu &eacute;s&rdquo;, bradou Nietzsche, nos instantes de completa lucidez, salientando que n&atilde;o basta existir, nem equiparar-se &agrave;s expectativas alheias com a finalidade de obter a aceita&ccedil;&atilde;o do p&uacute;blico alvo do momento. &Eacute; necess&aacute;rio para ser humano, real, verdadeiro e racional tornar-se ele mesmo, sem falsidades e performances.

N&atilde;o creio que Lula vai encontra-se com ele mesmo. Ele mesmo n&atilde;o existe mais. Est&aacute; contaminado pela mentira eterna, intr&iacute;nseca e incur&aacute;vel. Para sempre, vivo ou morto, carregar&aacute; o peso insuport&aacute;vel de sua mis&eacute;ria. Quando li Mem&oacute;rias do Subsolo, de Dostoievski, vi com nitidez a imagem nauseabunda desse verme, dizendo a si pr&oacute;prio: &ldquo;n&atilde;o pude converter-me em nada: nem bom nem mau, nem num sem-vergonha nem num homem honesto, nem her&oacute;i nem inseto. E agora estou levando meus dias em uma esquina, torturando-me com o amargo e in&uacute;til consolo de que um homem inteligente n&atilde;o pode converter-se seriamente em nada; de que s&oacute; um idiota pode converter-se em algo&rdquo;.

&ldquo;De ti fabula narratur&rdquo;, esta imortal frase do poeta romano Hor&aacute;cio, &eacute; representativa do que queria expressar o ministro Andr&eacute; Mendon&ccedil;a, ao assegurar, com hist&oacute;rica pertin&ecirc;ncia, que n&atilde;o se prestava a trabalhos abjetos, &nbsp;visando extrair dessas pris&otilde;es dela&ccedil;&otilde;es premiadas, como fizera a opera&ccedil;&atilde;o Lava a Jato, a ju&iacute;zo pret&eacute;rito do excelso tribunal supremo. 
 
Naquela memor&aacute;vel tarde do dia 17 de junho, uma Turma do STF se reunia para decidir sobre a revoga&ccedil;&atilde;o das pris&otilde;es preventivas de membros da fam&iacute;lia Vorcaro ou mantinha sob o regime prisional o pai e o primo de Daniel Vorcaro, autor das maiores falcatruas cometidas contra o sistema financeiro do pa&iacute;s.&nbsp; 
 
Os ju&iacute;zes da corte suprema deveriam se manifestar, primeiramente, sobre as conclus&otilde;es do pedido de vista, solicitada pelo ministro Gilmar Mendes, dando conta em seu parecer pela imediata liberta&ccedil;&atilde;o dos referidos prisioneiros, &nbsp;submetidos a medidas ilegais e constrangedoras, adotadas pelo ministro Andr&eacute; Mendon&ccedil;a, Relator do feito.&nbsp; 
 
O voto dispendido pelo ministro Gilmar Mendes pretendia n&atilde;o apenas revogar as pris&otilde;es consideradas arbitr&aacute;rias, mas inocular um componente processual destinado a configurar nulidades, capazes de conduzir o feito judicial a futuras contesta&ccedil;&otilde;es e soterrar as investiga&ccedil;&otilde;es definitivamente.&nbsp; 
 
Certamente n&atilde;o previu o alvoro&ccedil;ado ministro que as mesmas raz&otilde;es que levaram o STF a proceder a nulidade do mais escandaloso e sistem&aacute;tico crime da nossa combalida Rep&uacute;blica, mostraram-se in&oacute;cuos perante as consistentes precau&ccedil;&otilde;es inclu&iacute;das no curso do processo, gra&ccedil;as &agrave; compet&ecirc;ncia e responsabilidade do ministro Relator, Andr&eacute; Mendon&ccedil;a. 
 
No seu voto, proferido em seguida, o ministro Andr&eacute; Mendon&ccedil;a n&atilde;o deixou pedra sobre pedra em face dos argumentos be&oacute;cios e repetitivos do ministro Gilmar Mendes, cujas ideias foram sendo apagadas uma a uma, refutando sem deixar d&uacute;vidas que n&atilde;o estavam julgando a Lava Jato, como quis inutilmente fazer crer a pouca ou quase nenhuma criatividade do decano do tribunal. 
 
&Agrave; &eacute;poca do Renascimento, t&atilde;o rica em mat&eacute;ria de transforma&ccedil;&otilde;es est&eacute;ticas e morais, um dos g&ecirc;nios, entre os muitos que proliferaram, Leonardo Da Vinci, nos orientou que &ldquo;h&aacute; tr&ecirc;s classes de pessoas: as que veem, as que veem quando se lhes mostra, as que n&atilde;o veem&rdquo;. Talvez n&atilde;o tenha sido por outro motivo que Andr&eacute; Mendon&ccedil;a destrinchou com minud&ecirc;ncias as investiga&ccedil;&otilde;es e a que j&aacute; chegaram e as perspectivas mafiosas a que est&atilde;o chegando e que fatalmente chegar&atilde;o. Neste diapas&atilde;o, o Relator deixou claro que longe da orienta&ccedil;&atilde;o que tem dado ao caso, nunca dependeu de qualquer dela&ccedil;&atilde;o premiada. Tal instrumento &eacute; privativo da defesa e s&oacute; ela deve sobre isto decidir. 
 
As pris&otilde;es foram decretadas por raz&otilde;es muito claras. Elas ocorreram porque os criminosos expuseram nas investiga&ccedil;&otilde;es em curso as a&ccedil;&otilde;es destinadas a obstruir a justi&ccedil;a, permaneceram nas atividades delitivas, tentaram comprar testemunhas, amea&ccedil;as de morte e outros crimes graves. &nbsp; 
 
Ficou evidenciado neste julgamento que a pretens&atilde;o de determinada ala do STF &eacute; a de abafar o caso Master, pelo que ele tem de explosivo, sobretudo em rela&ccedil;&atilde;o ao envolvimento direto de ministros do tribunal superior, mas tamb&eacute;m em raz&atilde;o da repercuss&atilde;o crescente no interior da sociedade brasileira, ainda que esta ainda esteja adormecida pelo des&acirc;nimo, o cansa&ccedil;o e a descren&ccedil;a, sentimentos t&iacute;picos do absurdo e vulgaridade que corroem a sua vitalidade pol&iacute;tica.

N&atilde;o ser&aacute; por mero racionalismo cartesiano que os estudantes do Brasil, clamam por um ensino livre e democr&aacute;tico, em meio ao sufocamento a que est&atilde;o submetidos, desde o chamado curso prim&aacute;rio at&eacute; os n&iacute;veis universit&aacute;rios.

Aos nossos olhos alarmados deifica-se a politiza&ccedil;&atilde;o como o novo deus, reduzindo o ensino e a ci&ecirc;ncia aos ditames de concep&ccedil;&atilde;o de mundo absoluta. O que era do reino epist&ecirc;mico passa ao dom&iacute;nio ideol&oacute;gico, num passe de m&aacute;gica, por professores que transformam as salas de aula em audit&oacute;rios cativos. A massifica&ccedil;&atilde;o do pensamento &uacute;nico entra pela porta principal e pelas laterais evade-se o ju&iacute;zo cr&iacute;tico e o pensamento criativo. O magister dixit contamina o ambiente!

O que se quer ensinar &eacute; a modelagem de uma cabe&ccedil;a totalit&aacute;ria, sem direito a formar seu pr&oacute;prio ju&iacute;zo, seja da verdade matem&aacute;tica, segundo a qual dois mais dois s&atilde;o quatro, mas simples um construto foucaultiano que, na verdade, dois mais dois podem ser cinco. O passo seguinte, consiste numa horda transloucada destruindo a est&aacute;tua de Borba Gato!

De indiv&iacute;duos, os estudantes agregam-se a um grupo qualquer, variando entre ra&ccedil;as diferentes, viados ou l&eacute;sbicas ou outra identidade, abandonando a identidade essencial de todos, a de humanos reconciliados e opostos ao seu colega do lado. O crime mais hediondo do s&eacute;culo, segundo Hannah Arendt ali se configura por inteiro: o indiv&iacute;duo que deixa de pensar!

Arma mortal do totalitarismo, os seus corifeus tratam de dispara-la contra todos os que eventualmente conseguem escapar de suas armadilhas ideol&oacute;gicas. A transforma&ccedil;&atilde;o dos indiv&iacute;duos recalcitrantes em coisas desprez&iacute;veis, cancelados, estranhos e desumanizados.

O s&eacute;quito de horror e crimes segue agora seu caminho desimpedido. Celebra-se a&iacute; a morte da meritocracia e do conhecimento verdadeiro, atrav&eacute;s da homogeiniza&ccedil;&atilde;o do coletivo humano em que se tornou o grupo, prisioneiro de um fetiche ideol&oacute;gico que consome seus neur&ocirc;nios e suas personalidades.

N&atilde;o se pense que este mundo ca&oacute;tico &eacute; fruto do acaso ou da maldade dos professores. Ele &eacute; produto da educa&ccedil;&atilde;o oferecida ao Estado totalit&aacute;rio e n&atilde;o a pr&oacute;pria comunidade. Em geral, como salientou Max Stinger, &ldquo;o Estado n&atilde;o te d&aacute; a educa&ccedil;&atilde;o que necessitas, te d&aacute; a qual ele necessita que tenhas&rdquo;.

Alguns historiadores medievais chegam a mencionar a educa&ccedil;&atilde;o que era ministrada &agrave;s crian&ccedil;as no medievo. Elas memorizam os Salmos em latim e liam Esopo e as &Eacute;colas de Virgilio. Essa &eacute; uma boa medida de nosso atraso!&nbsp;

A vida moral e intelectual de uma sociedade desenvolve-se formando as elites, que lhes asseguram as bases filos&oacute;ficas de sua futura transforma&ccedil;&atilde;o em dire&ccedil;&atilde;o aos seus ideais de liberdade e prosperidade. Nosso horizonte, todavia, &eacute; carregado de nuvens negras. Carl Jung nos esclarece, contudo, que &ldquo;o principal objetivo da vida humana &eacute; dar &agrave; luz a si mesmo&rdquo;.

S&oacute; nos resta, piedosamente, sonhar como Fernando Pessoa o fez em momentos mais otimistas de sua poesia renovadora:

&ldquo;Quero, terei 
Se n&atilde;o aqui, 
Noutro lugar que inda 
N&atilde;o sei. 
Tudo perdi 
Tudo terei.

Victor Frankl passou anos prisioneiro nos campos de exterm&iacute;nio nazistas e sobreviveu. Escreveu O Sentido da Vida. Sim, ningu&eacute;m vive inutilmente. E qual &eacute; o sentido da morte? Tamb&eacute;m a morte haver&aacute; de ter um sentido, sen&atilde;o para que servem as l&aacute;grimas que derramamos para os mortos que, muitas vezes, sequer conhecemos. 
 
Henry Borel morreu e por ele n&oacute;s choramos. Tinha apenas quatro anos de idade e foi brutalmente assassinado pelo padrasto, com a indisfar&ccedil;&aacute;vel coniv&ecirc;ncia de sua m&atilde;e. Os fatos s&atilde;o amplamente conhecidos e a como&ccedil;&atilde;o que provocou em todos revela a solidariedade que a todos acometeu. 
 
&ldquo;Deixem que os mortos enterrem os seus mortos&rdquo;, teria dito Cristo, a fim de converter a morte em algo pleno de significado. Muitos s&eacute;culos depois Karl Marx a teria repetido e o que perdurou, n&atilde;o importa quem a pronunciou, foi a ideia de que a morte ultrapassa as provid&ecirc;ncias materiais exigidas para sepultar o corpo, mas incorpora um valor moral ou espiritual, principalmente quando ocorre de forma t&atilde;o brutal e degenerada, como aconteceu com o menino Henry. 
 
Henry n&atilde;o teria sofrido as terr&iacute;veis dores do corpo se a sua m&atilde;e, que deveria protege-lo e salva-lo das garras assassinas do padrasto, n&atilde;o tivesse participado ativamente do crime e cooperado estupidamente para que ele ocorresse. 
 
O padrasto condenado haver&aacute; de carpir por longos 43 anos de pris&atilde;o a pena que mereceu. A sua doen&ccedil;a sem cura, sua maldade inata e sua crueldade fez dele um monstro a ser enjaulado. E a m&atilde;e? Por que permitiu que a maldade prevalecesse sobre sentimentos que s&oacute; a maternidade propicia ao cora&ccedil;&atilde;o feminino? 
 
Algo muito mais b&aacute;rbaro e doentio tomou conta de sua alma, penetrou profundamente em seu cora&ccedil;&atilde;o, como uma peste, um animal selvagem, uma doen&ccedil;a dos tempos, algo que vem impregnando a sociedade envolvente e transformando as pessoas e as institui&ccedil;&otilde;es. Tal como disse Victor Hugo uma vez: &ldquo;a sociedade n&atilde;o pune apenas o crime. Ela fabrica identidades irrevers&iacute;veis&rdquo;. 
 
O veredicto final veio atrav&eacute;s do Estado, ou seja da sociedade politicamente organizada, na palavra da Ju&iacute;za designada. Para o Estado, a m&atilde;e de Henry, era uma homicida que fazia jus ao perd&atilde;o judicial pelo crime efetivamente cometido, e a condena&ccedil;&atilde;o deveria recair sobre todos n&oacute;s, membros da sociedade onde o fato se deu.

 
A m&atilde;e, nascida mulher, foi v&iacute;tima da sociedade mis&oacute;gina e patriarcal. V&iacute;tima de uma cultura amplamente difundida que cerceia o livre arb&iacute;trio das mulheres, cujos crimes por elas praticados, resultam da imers&atilde;o nesses valores amplamente difundidos. Vai mais adiante, a inef&aacute;vel Ju&iacute;za, para afirmar que a despeito das lutas para enfrentar o machismo, ele opera de forma sutil. Da&iacute; a dificuldade de elimina-lo pela via da conscientiza&ccedil;&atilde;o. Nos dias de hoje, a misoginia declarada sufoca as mulheres e seus crimes devem ser perdoados em raz&atilde;o da inferioridade a que elas est&atilde;o subordinadas.&nbsp; 
 
Em outras palavras, quem matou o menino Henry foi a sociedade opressora das mulheres, a cultura woke de homens criminosos e mulheres perdoadas. As nossas l&aacute;grimas n&atilde;o serviram de nada! 
 
N&atilde;o &eacute; surpresa que as decis&otilde;es judiciais no pa&iacute;s dos canalhas sejam tomadas por ju&iacute;zos ideol&oacute;gicos e n&atilde;o por conhecimentos jur&iacute;dicos. Hannah Arendt j&aacute; nos advertia desta cat&aacute;strofe da civiliza&ccedil;&atilde;o quando assinalou que &ldquo;a morte da empatia humana &eacute; um dos sinais mais precoces &nbsp;e mais reveladores de uma cultura a ponto de nos envolver na barb&aacute;rie&rdquo;.

Marcelo Cordeiro

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