Vergonha alheia &eacute; o sentimento de constrangimento ou desconforto moral que algu&eacute;m sente ao testemunhar uma atitude rid&iacute;cula, inadequada, vexat&oacute;ria ou inadequada praticada por outra pessoa. Muitas vezes a pessoa que est&aacute; cometendo o ato muitas vezes n&atilde;o percebe que est&aacute; passando vergonha &mdash; ou parece n&atilde;o se importar &mdash;, enquanto quem observa absorve todo o peso do rid&iacute;culo no lugar dela. Emocionalmente, a vergonha alheia &eacute; uma manifesta&ccedil;&atilde;o da empatia humana. Nossos neur&ocirc;nios-espelho nos fazem simular internamente a situa&ccedil;&atilde;o do outro. Mesmo que o indiv&iacute;duo n&atilde;o sinta vergonha, quem assiste projeta: &quot;Se fosse eu ali, estaria destru&iacute;do&quot;. Mas parece que alguns dos ministros do STF n&atilde;o se d&atilde;o conta disso, ou se d&atilde;o camuflam bem direitinho. Arist&oacute;teles definia a vergonha n&atilde;o como uma virtude em si, mas como um afeto social prudente: o receio virtuoso do desonra. S&eacute;culos mais tarde, Sartre aprofundou a quest&atilde;o ao mostrar que a vergonha exige a media&ccedil;&atilde;o do outro. &Eacute; no olhar alheio que o indiv&iacute;duo se descobre exposto e toma consci&ecirc;ncia da inadequa&ccedil;&atilde;o de seus atos. A vergonha, portanto, cumpre uma fun&ccedil;&atilde;o civilizat&oacute;ria indispens&aacute;vel; ela &eacute; o freio moral que impede a convers&atilde;o do poder aut&ocirc;nomo em arb&iacute;trio absoluto. Assim, quando transportamos para a vida p&uacute;blica, a vergonha deixa de ser mero sentimento psicol&oacute;gico e passa a constituir um pilar institucional. Espera-se de magistrados &mdash; sobretudo daqueles encarregados de guardar a Constitui&ccedil;&atilde;o &mdash; um padr&atilde;o rigoroso de recato e decoro. A autoridade de uma Suprema Corte n&atilde;o emana da for&ccedil;a das armas nem da soberania do voto, mas estritamente da credibilidade &eacute;tica e da imparcialidade de seus membros. Contudo, assiste-se hoje a um fen&ocirc;meno de eros&atilde;o dessa trava moral. Diante da exposi&ccedil;&atilde;o cont&iacute;nua de condutas controversas, ativismos contorn&aacute;veis e posicionamentos que desafiam a coer&ecirc;ncia jur&iacute;dica, o que causa perplexidade n&atilde;o &eacute; apenas o ato em si, mas a aus&ecirc;ncia de constrangimento. A desfa&ccedil;atez surge justamente quando a consci&ecirc;ncia do magistrado se anestesia para o julgamento da sociedade.

O processo civilizador avan&ccedil;a &agrave; medida que as elites internalizam o autocontrole. O movimento oposto &mdash; a perda do pudor institucional &mdash; sinaliza uma regress&atilde;o. Quando a exposi&ccedil;&atilde;o do erro n&atilde;o gera mais o recuo prudente, mas a reafirma&ccedil;&atilde;o altiva do excesso, rompe-se o pacto de confian&ccedil;a entre o cidad&atilde;o e a institui&ccedil;&atilde;o. A incapacidade de sentir vergonha perante a opini&atilde;o p&uacute;blica e os pares n&atilde;o &eacute; sinal de coragem ou independ&ecirc;ncia, &eacute; o ind&iacute;cio de um isolamento corporativo perigoso. Sem a consci&ecirc;ncia do olhar do outro e sem o receio do desonra, a justi&ccedil;a perde sua dimens&atilde;o humana e republicana, degradando-se em mero exerc&iacute;cio do poder sem contrapesos morais. H&aacute; uma sensa&ccedil;&atilde;o no ar que n&atilde;o se teme mais nada, haja vistas que at&eacute; se busca no varejo, mesmo com milh&otilde;es garantidos em contrato, di&aacute;rias em hot&eacute;is de seis estrelas (nem sabia que existia por aqui isto). Pois &eacute;, as nossas pautas, os da plan&iacute;cie, v&atilde;o para as calendas, mas as megasenas da milion&aacute;rias gorjetas se tornam o trivial para os do cume do poder. 
&nbsp;

Foram 37 anos de&nbsp;minha&nbsp;vida&nbsp;de 65 anos&nbsp;dedicados ao Judici&aacute;rio Federal Trabalhista.&nbsp;Passei por&nbsp;salas de audi&ecirc;ncia,&nbsp;caminhei por corredores da alta administra&ccedil;&atilde;o, exercendo fun&ccedil;&atilde;o ligada &agrave; presid&ecirc;ncia por 20 anos, 10 presidentes, pude tamb&eacute;m pelos&nbsp;contatos frequentes &ndash; implantei no Quinto Regional o Dia do Cidad&atilde;o, que perdura at&eacute; hoje, ali vi&nbsp;as dores e esperan&ccedil;as de trabalhadores e empregadores, aprendi uma li&ccedil;&atilde;o fundamental: a toga n&atilde;o&nbsp;pode ser&nbsp;um s&iacute;mbolo de vaidade ou poder pessoal. Ela&nbsp;deve&nbsp;representar&nbsp;a neutralidade serena, o escudo da lei e a garantia de que todos, absolutamente todos, ser&atilde;o tratados com a mesma equidade.&nbsp;Por isso, causa profundo desconforto assistir a cenas em que a liturgia da Justi&ccedil;a se confunde com o proselitismo religioso. Quando um magistrado &mdash; seja ele um juiz de primeiro grau ou um ministro das Cortes Superiores &mdash; associa a dignidade do seu cargo a dogmas de f&eacute;, pede ora&ccedil;&otilde;es em ambientes de culto ou permite que a toga passe pelo p&uacute;lpito, quebra-se um pacto republicano essencial.&nbsp;O Brasil &eacute; um Estado laico. Essa laicidade n&atilde;o &eacute; uma postura contra a f&eacute;, mas justamente a &uacute;nica salvaguarda da liberdade de todas as cren&ccedil;as&nbsp;e tamb&eacute;m&nbsp;do direito daqueles que n&atilde;o professam religi&atilde;o alguma. O templo do magistrado &eacute; a Constitui&ccedil;&atilde;o Federal; sua ora&ccedil;&atilde;o &eacute; o cumprimento rigoroso do devido processo legal; sua doutrina &eacute; o conjunto das leis do pa&iacute;s.

Misturar a f&eacute; individual com o exerc&iacute;cio da jurisdi&ccedil;&atilde;o &eacute; apequenar a Justi&ccedil;a. Quem busca o Poder Judici&aacute;rio n&atilde;o quer uma b&ecirc;n&ccedil;&atilde;o espiritual ou uma senten&ccedil;a fundamentada em preceitos morais de uma determinada igreja. O cidad&atilde;o busca a aplica&ccedil;&atilde;o da lei fria, justa e imparcial. Espera que o julgador&nbsp;se dispa&nbsp;de suas convic&ccedil;&otilde;es pessoais para ser a voz da ordem jur&iacute;dica.&nbsp;Ao permitir que o p&uacute;lpito avance sobre a bancada do tribunal, compromete-se a confian&ccedil;a p&uacute;blica na imparcialidade das decis&otilde;es. O Judici&aacute;rio Federal n&atilde;o pertence a uma f&eacute;, a um partido ou a uma ideologia. Seu &uacute;nico compromisso &eacute; com a sociedade, com a cidadania e com a&nbsp;Carta Magna. Honrar essa trajet&oacute;ria de servi&ccedil;o p&uacute;blico exige reconhecer que f&eacute; e Estado caminham lado a lado apenas quando mant&ecirc;m a devida e respeitosa dist&acirc;ncia.

O fato &eacute; que a gente passa boa parte da vida fingindo que tem tudo sob controle, que a vida se vai levando. Posta a foto sorrindo, com os amigos, no tempo necess&aacute;rio para o clique que n&atilde;o se ouve mais das antigas c&acirc;meras fotogr&aacute;ficas, mas se captura o momento mimetizado, e sa&iacute;mos pela vida respondendo que &ldquo;t&aacute; tudo bem&rdquo; no autom&aacute;tico e segue o jogo, como se a vida fosse uma linha reta e perfeitamente asfaltada. Mas a verdade &eacute; que viver machuca. E machuca de um jeito que n&atilde;o deixa roxo na pele, n&atilde;o sai no exame e nem d&aacute; pra mascarar com rem&eacute;dio caseiro. As dores humanas s&atilde;o esquisitas. &Agrave;s vezes elas chegam com o barulho de uma tempestade &mdash; um t&eacute;rmino estrondoso, a perda de algu&eacute;m, uma demiss&atilde;o inesperada. Outras vezes, chegam num sil&ecirc;ncio manso e sufocante, acumulando cansa&ccedil;o, cobran&ccedil;a e aquela sensa&ccedil;&atilde;o esquisita de estar meio desconectado do mundo. A gente &eacute; treinado pra aguentar o tranco, pra &ldquo;ser forte&rdquo;, s&oacute; que essa casca dura que a gente cria vai pesando tanto que, uma hora, os joelhos dobram. &Eacute; a&iacute; que o Setembro Amarelo entra. Sem aquela conversa bonita e engessada de manual, mas como um pux&atilde;o de orelha afetuoso: voc&ecirc; n&atilde;o precisa dar conta de tudo sozinho. O la&ccedil;o amarelo n&atilde;o &eacute; s&oacute; uma campanha de conscientiza&ccedil;&atilde;o na firma ou na faculdade. Ele &eacute; um lembrete escancarado de que sentir dor &eacute; humano, mas sangrar sozinho &eacute; uma escolha que a gente n&atilde;o precisa fazer.

Adaptar-se &agrave; vida n&atilde;o &eacute; engolir o choro e fingir que nada aconteceu. Adaptar-se &eacute; entender que a tempestade molha todo mundo, mas que d&aacute; pra dividir o guarda-chuva. Pedir ajuda n&atilde;o &eacute; sinal de que voc&ecirc; falhou, de que &eacute; fraco ou que t&aacute; incomodando. Pelo contr&aacute;rio: mandar uma mensagem, ligar pro 188 do CVV ou marcar uma consulta com um psic&oacute;logo &eacute; o ato mais corajoso que algu&eacute;m no limite pode ter. &Eacute; dizer &quot;eu quero continuar, s&oacute; preciso de uma m&atilde;o pra me puxar pra cima&quot;. Se a vida t&aacute; pesada demais por a&iacute;, respira. O dia escuro de hoje n&atilde;o determina o resto da sua hist&oacute;ria. A dor passa, as esta&ccedil;&otilde;es mudam e sempre tem algu&eacute;m disposto a escutar sem julgar. Falar cura, desabafar alivia. N&atilde;o guarda o mundo no peito. A gente t&aacute; junto nessa travessia, e a sua vida importa demais pra virar sil&ecirc;ncio.

A busca por uma imprensa totalmente imparcial &eacute; a persegui&ccedil;&atilde;o de um mito. Como o ser humano &eacute; inevitavelmente constitu&iacute;do por sua bagagem cultural, hist&oacute;rica e afetiva, o olhar do jornalista jamais ser&aacute; neutro. O fato &eacute; que todo ato de interpreta&ccedil;&atilde;o parte de &quot;pr&eacute;-compreens&otilde;es&quot; ou preconceitos inevit&aacute;veis. Cada um de n&oacute;s partimos, deparamo-nos com alguma situa&ccedil;&atilde;o sempre com a estrutura de conceito sobre aquela quest&atilde;o. Isso &eacute; bagagem de conhecimento, viv&ecirc;ncia, vis&atilde;o de mundo. Tentar apagar o sujeito que narra o fato &eacute; uma premissa ing&ecirc;nua. O ser humano sempre carregar&aacute; um eixo de conceitos que orienta sua percep&ccedil;&atilde;o da realidade.

Se a imparcialidade absoluta &eacute; inalcan&ccedil;&aacute;vel, qual deve ser o norte do jornalismo? A resposta reside, entendo, na &eacute;tica. A &eacute;tica profissional, que ao meu sentir deve estar em toda e qualquer atividade humana, n&atilde;o apenas na profissional. Ela, ent&atilde;o, a &eacute;tica atua como o vetor que transforma a inerente subjetividade humana em compromisso rigoroso com a verdade. Como defendia Immanuel Kant, agir eticamente significa pautar a conduta por um dever moral que respeite a dignidade humana e a busca pelo correto, independentemente das inclina&ccedil;&otilde;es pessoais. No jornalismo, isso se traduz no dever de averiguar dados, ouvir m&uacute;ltiplos lados e jamais manipular a informa&ccedil;&atilde;o para favorecer interesses ocultos ou vis&otilde;es particulares.

Ademais, ter um eixo conceitual pr&oacute;prio n&atilde;o significa permanecer est&aacute;tico. O amadurecimento intelectual e profissional exige que esse repert&oacute;rio seja constantemente visitado e revisitado. Abrir-se ao contradit&oacute;rio permite agregar novos valores e recalibrar leituras de mundo. A honestidade intelectual n&atilde;o exige que o jornalista descarte suas convic&ccedil;&otilde;es, mas sim que tenha a humildade deontol&oacute;gica - o ramo da &eacute;tica e da filosofia focado no estudo dos deveres e das obriga&ccedil;&otilde;es morais - de confront&aacute;-las com os fatos recolhidos no campo.

Por fim, sustento em convic&ccedil;&otilde;es pessoais, logo parciais, que a imprensa &eacute;tica, portanto, n&atilde;o &eacute; aquela que nega sua humanidade sob o pretexto de uma falsa neutralidade, mas a que assume o compromisso inegoci&aacute;vel de buscar a verdade com rigor e transpar&ecirc;ncia. A credibilidade do jornalismo n&atilde;o nasce de uma pretensa isen&ccedil;&atilde;o, mas do respeito aos limites da &eacute;tica profissional e da coragem de rever os pr&oacute;prios conceitos diante dos fatos.

Os Estados Unidos sempre se acharam xerife do mundo, sem qualquer cerim&ocirc;nia ou senso &eacute;tico, invade, sequestra, ataca, tudo em nome de uma tal pol&iacute;tica externa de seguran&ccedil;a deles, e de h&aacute; muito estruturada sobre uma premissa conveniente: a transfer&ecirc;ncia da responsabilidade. Seja pela doutrina militar da &quot;guerra ao terror&quot; &mdash; que normalizou incurs&otilde;es em solo estrangeiro sob o argumento da leg&iacute;tima defesa antecipada &mdash;, seja pela eterna &quot;guerra &agrave;s drogas&quot;, a narrativa oficial prioriza o combate aos sintomas no exterior enquanto negligencia as ra&iacute;zes de suas pr&oacute;prias crises internas. J&aacute; se v&ecirc; por muitas ruas estadunidenses verdadeiros zumbis, sem dire&ccedil;&atilde;o, expondo a mazela de uma sociedade que n&atilde;o pensa no coletivo, mas no individual de ter.

O fato &eacute; que ao classificar carteis e redes transnacionais como amea&ccedil;as terroristas ao seu mundo, o poder militar e diplom&aacute;tico norte-americano arroga para si o direito de violar a soberania de terceiros, subvertendo princ&iacute;pios b&aacute;sicos do direito internacional. No entanto, essa cruzada al&eacute;m-fronteiras esconde uma contradi&ccedil;&atilde;o flagrante. Os Estados Unidos permanecem como o maior mercado consumidor de narc&oacute;ticos do mundo. O apetite insaci&aacute;vel de sua sociedade por subst&acirc;ncias il&iacute;citas e o capital financeiro nele movimentado s&atilde;o os verdadeiros combust&iacute;veis que alimentam o poder de fogo e a capacidade de corrup&ccedil;&atilde;o das organiza&ccedil;&otilde;es criminosas al&eacute;m de suas divisas. O paralelo entre a inger&ecirc;ncia geopol&iacute;tica e o descuido social interno exp&otilde;e uma profunda assimetria moral. Combater a produ&ccedil;&atilde;o e o tr&aacute;fico na Am&eacute;rica Latina ou no Oriente M&eacute;dio sem enfrentar a epidemia de depend&ecirc;ncia qu&iacute;mica, o sofrimento ps&iacute;quico e as lacunas do sistema de sa&uacute;de p&uacute;blico norte-americano equivalem a tentar secar o ch&atilde;o mantendo a torneira aberta. A crise devastadora dos opioides e do fentanil no pa&iacute;s demonstra que a causa prim&aacute;ria do problema n&atilde;o est&aacute; nas montanhas de outros continentes, mas na dor, na solid&atilde;o e na vulnerabilidade social de suas pr&oacute;prias cidades.

Exportar o custo humano e a viol&ecirc;ncia da guerra enquanto se ignora a necessidade de acolhimento e tratamento dom&eacute;stico &eacute; mais do que um erro estrat&eacute;gico, &eacute; uma fuga &eacute;tica. Enquanto a busca pela causa for projetada para fora, os doentes do lado de dentro continuar&atilde;o invis&iacute;veis e sem cura. Tudo isso nos gera a perplexidade do decl&iacute;nio de um monstro sagrado, mas o que realmente a mim, me choca, &eacute; se naturalizar aqui por estas terras Brasilis que os ianques podem tudo, e merecem aplausos por isto. Estranho.

As investidas de Mara Maravilha sobre Xuxa est&aacute; se tornando, &agrave; primeira vista, uma fixa&ccedil;&atilde;o, uma obsess&atilde;o.&nbsp;A mem&oacute;ria da televis&atilde;o brasileira entre as d&eacute;cadas de 1980 e 1990 ocupa um lugar afetivo no cotidiano do p&uacute;blico, que tem prestigiado a Rainha dos Baixinhos, em seus shows nost&aacute;lgicos. No entanto, as recorrentes declara&ccedil;&otilde;es e atitudes de Mara Maravilha em rela&ccedil;&atilde;o a Xuxa Meneghel transformaram a nostalgia em um palco de exposi&ccedil;&atilde;o excessiva e ru&iacute;do permanente. O que se observa hoje na m&iacute;dia ultrapassa a rivalidade infantil do passado: desenha-se a dificuldade evidente de aceitar o lugar que a hist&oacute;ria da cultura pop reservou para cada uma delas. A picuinha ganha contornos mais expl&iacute;citos quando Mara aponta a lente da cr&iacute;tica para os detalhes mais banais do figurino de Xuxa ou quando questiona abertamente a capacidade vocal da rival. Ao desafiar publicamente o &quot;gog&oacute;&quot; da apresentadora e soltar a voz para provar uma suposta afina&ccedil;&atilde;o superior, o recurso exp&otilde;e a busca desesperada por uma valida&ccedil;&atilde;o art&iacute;stica que o tempo j&aacute; estabeleceu. Trata-se de uma postura que, aos olhos da cr&iacute;tica e dos leitores, evidencia uma inc&ocirc;moda frustra&ccedil;&atilde;o diante do gigantismo alheio.

Analisar esse comportamento sob uma perspectiva verdadeiramente humana n&atilde;o significa condescend&ecirc;ncia, mas sim a leitura realista do meio art&iacute;stico. A inveja e o ressentimento costumam nascer do choque com a realidade quando o tempo, a m&iacute;dia e o p&uacute;blico distribuem peso e reconhecimento de forma desigual, mas sempre de acordo, claro, com a produ&ccedil;&atilde;o, o alcance, o carisma de cada artista. Mara Maravilha construiu uma carreira s&oacute;lida, com apelo popular indiscut&iacute;vel, e possui seu nome devidamente cravado na hist&oacute;ria do entretenimento nacional. Contudo, a tentativa insistente e ostensiva de medir for&ccedil;as com o fen&ocirc;meno Xuxa acaba produzindo o efeito oposto: apequena a estatura de suas pr&oacute;prias conquistas. D&aacute;-nos a impress&atilde;o de uma represa de m&aacute;goa e, possivelmente, inveja n&atilde;o trabalhada. Ao transformar a amargura em combust&iacute;vel para atrair cliques e manchetes de ocasi&atilde;o, ganha-se a aten&ccedil;&atilde;o passageira das redes sociais, mas se compromete a dignidade da pr&oacute;pria trajet&oacute;ria. A dor de sentir seu espa&ccedil;o relativizado pela mem&oacute;ria coletiva &eacute; compreens&iacute;vel no ambiente implac&aacute;vel da fama, mas a recusa sistem&aacute;tica em virar a p&aacute;gina converte um certo legado constru&iacute;do em um cont&iacute;nuo e lament&aacute;vel espet&aacute;culo de autossabotagem da pr&oacute;pria hist&oacute;ria.

Fiquei chocado, diante do que as pessoas podem fazer, a fim de buscar ser visto por seus perfis de redes sociais. Claro que este &eacute; o tempo que vivemos, e , naturalmente, n&atilde;o sou contra &agrave;s pessoas fazerem de suas vidas o que lhes apraz a consci&ecirc;ncia. Todavia, O epis&oacute;dio recente envolvendo o jornalista Darino Sena em Salvador escancara uma patologia social que h&aacute; muito tempo deixou de ser silenciosa: a perda completa da empatia em nome de alguns segundos de aten&ccedil;&atilde;o digital. Na noite de 1&ordm; de agosto de 2026, s&aacute;bado &uacute;ltimo, o jornalista e ex-apresentador da TV Bahia &nbsp;e da TV Aratu, passou por uma grave crise de sa&uacute;de mental na Pra&ccedil;a da S&eacute;, no Centro Hist&oacute;rico de Salvador. Em vis&iacute;vel estado de vulnerabilidade emocional e desorienta&ccedil;&atilde;o, o comunicador precisou ser contido pela Pol&iacute;cia Militar e socorrido pelo SAMU, que o encaminhou para atendimento m&eacute;dico especializado. Enquanto o epis&oacute;dio se desenrolava, diversas pessoas no local puxaram seus celulares para filmar a cena. Em poucos minutos, v&iacute;deos da situa&ccedil;&atilde;o degradante circulavam em redes sociais e grupos de mensagem acompanhados de deboche e busca por engajamento, em vez de atitudes de socorro ou prote&ccedil;&atilde;o &agrave; dignidade do profissional. N&atilde;o consigo entender como as pessoas podem se tornar t&atilde;o imperme&aacute;veis &agrave; dor do outro.

Ver um ser humano em pleno surto psicol&oacute;gico, desamparado e exposto, deveria despertar uma &uacute;nica rea&ccedil;&atilde;o imediata: compaix&atilde;o e busca por socorro. No entanto, o que se viu foi a cena grotesca de dezenas de telas iluminadas registradas n&atilde;o para salvar, mas para capitalizar. O impulso de transformar o sofrimento alheio em &quot;conte&uacute;do viral&quot; sobrep&ocirc;s-se ao dever m&iacute;nimo de humanidade. Existe um limite &eacute;tico e moral que a sociedade parece ter atropelado sem qualquer pudor. Uma crise de sa&uacute;de mental n&atilde;o &eacute; entretenimento, n&atilde;o &eacute; meme e n&atilde;o serve de degrau para audi&ecirc;ncia ou likes. Expor algu&eacute;m em seu momento de maior vulnerabilidade &mdash; despido de suas defesas e da pr&oacute;pria raz&atilde;o &mdash; &eacute; uma forma de viol&ecirc;ncia silenciosa, mas devastadora, que n&atilde;o maltrata apenas a fam&iacute;lia que, certamente, como a nota que li, est&aacute; em amoroso acolhimento do profissional, que se encontra sob tratamento m&eacute;dico.&nbsp;

Muito triste que a busca desmedida por cliques transformou espectadores em abutres digitais. Quando preferimos filmar o colapso de uma pessoa em vez de estender a m&atilde;o ou pedir ajuda m&eacute;dica, falhamos como coletivo, evidenciamos a enfermidade de nossas almas. &Eacute; preciso resgatar com urg&ecirc;ncia a no&ccedil;&atilde;o de respeito &agrave; dignidade humana: a dor alheia n&atilde;o pode ser o espet&aacute;culo da vez. Filmar para denunciar crime, algo errado...sim, penso at&eacute; ser obriga&ccedil;&atilde;o, mas filmar algu&eacute;m em situa&ccedil;&atilde;o de descontrole psicol&oacute;gico &eacute;, realmente, um t&uacute;nel escuro em que nos encontramos. Vibro pela sa&uacute;de de Darino Sena e de sua fam&iacute;lia.

Ora, ora, quem n&atilde;o sabe que toda fam&iacute;lia tem suas dores, absolutamente toda. Temos aquelas diverg&ecirc;ncias, parentes dif&iacute;ceis. Ap&oacute;s reuni&otilde;es, anivers&aacute;rios comentamos comportamentos, indelicadezas... N&oacute;s sabemos exatamente quais s&atilde;o as falhas do nosso irm&atilde;o, as inconveni&ecirc;ncias do cunhado ou as atitudes critic&aacute;veis da cunhada. Entre n&oacute;s, a cr&iacute;tica &eacute; livre, o debate &eacute; acalorado e a cobran&ccedil;a &eacute; leg&iacute;tima. Afinal, a casa &eacute; nossa e as consequ&ecirc;ncias das escolhas feitas sob este teto afetam a todos n&oacute;s. No entanto, a regra muda drasticamente quando um visitante atravessa o port&atilde;o. Se um vizinho ou um convidado entra na nossa sala, senta-se ao nosso sof&aacute; e decide verbalizar ofensas aos membros da nossa fam&iacute;lia, a rea&ccedil;&atilde;o &eacute; imediata e instintiva. Seja honesto, honesta, mas n&atilde;o &eacute; assim? Mesmo que o visitante tenha um ponto v&aacute;lido em sua provoca&ccedil;&atilde;o, a forma invalida o conte&uacute;do. Na nossa casa, quem aponta os erros dos nossos somos n&oacute;s, e mesmo assim surgir&atilde;o as diverg&ecirc;ncias quanto o que se fala de um dos nossos. Quem nunca ouviu, tipo: &ldquo;Voc&ecirc; est&aacute; exagerando...&rdquo;, &ldquo;Voc&ecirc; est&aacute; com implic&acirc;ncia...&rdquo; Aceitar, no entanto, que um estranho venha ditar regras ou proferir insultos dentro do nosso territ&oacute;rio n&atilde;o &eacute; civilidade. &Eacute; complac&ecirc;ncia com o desrespeito.

Jornais e analistas ao redor do mundo registram o epis&oacute;dio com perplexidade &ndash; Milei atacando Lula, no Brasil. Cr&iacute;ticas diplom&aacute;ticas e diverg&ecirc;ncias ideol&oacute;gicas entre governos fazem parte do jogo geopol&iacute;tico e devem ser tratadas nos canais adequados. Insultos proferidos no pr&oacute;prio solo do ofendido, contudo, desrespeitam n&atilde;o apenas a figura do presidente atingido, mas a pr&oacute;pria institui&ccedil;&atilde;o da Presid&ecirc;ncia e, por extens&atilde;o, o povo que ela representa naquele momento. Discordar do governante do seu pa&iacute;s &eacute; um direito sagrado do cidad&atilde;o. Permitir que um l&iacute;der estrangeiro venha achincalh&aacute;-lo em nosso pr&oacute;prio territ&oacute;rio &eacute; aceitar que a nossa casa virou terra sem dono, casa de m&atilde;e Joana, diria minha m&atilde;e.

Entendo que j&aacute; passou da hora de lembrarmos, independentemente de paix&otilde;es partid&aacute;rias, que a porta de entrada da nossa na&ccedil;&atilde;o exige respeito. Quem vem de fora entra como visitante - a gest&atilde;o da casa continua sendo assunto exclusivo de quem mora nela. O brasileiro n&atilde;o pode em nome das suas paix&otilde;es, sair permitindo que um dos seus seja atacado com tanta virul&ecirc;ncia e &oacute;dio. Os senhores que querem conduzir esta Na&ccedil;&atilde;o, pelas c&acirc;maras estaduais, federais, pal&aacute;cio precisam entender que buscar o acesso pelo veto, deve ter uma certa medida &ndash; tudo tem a sua medida pr&oacute;pria. Lament&aacute;vel &eacute; quando n&atilde;o vemos e o piro, ainda vai ter leitores aqui lembrando que A fez pior, porque....e vai relatar o que A fez em acordo com o que este despretensioso critica. Ent&atilde;o, o &ldquo;olho por olho, dente por dente&rdquo; esta em voga. Triste.

Argentina perdeu. Estou na Austr&aacute;lia, em viagem a convite de institui&ccedil;&otilde;es espiritualistas para palestras e pinturas medi&uacute;nicas, portando em um fuso que me deixa totalmente confuso, s&atilde;o 13 horas a mais que o Brasil. N&atilde;o consigo acompanhar em cima da hora os atos, mas sei agora que a Argentina perdeu. Eu j&aacute; havia me programado a escrever este texto, o que poderia desistir, mas n&atilde;o, quis faz&ecirc;-lo. &nbsp;N&atilde;o havia &nbsp;espa&ccedil;o, na minha vis&atilde;o de mundo, para torcer pela Argentina, mesmo sendo uma Na&ccedil;&atilde;o latino-americana. Essa n&atilde;o &eacute; uma posi&ccedil;&atilde;o partid&aacute;ria ou ideol&oacute;gica, afinal sou brasileiro, mas uma demarca&ccedil;&atilde;o pol&iacute;tico-social contra a naturaliza&ccedil;&atilde;o do preconceito. O futebol sul-americano e mundial vem sendo manchado por cenas grotescas vindas das arquibancadas dos &ldquo;Hermanos&rdquo;. A imita&ccedil;&atilde;o de macacos e os insultos racistas direcionados a jogadores e torcedores negros deixaram de ser epis&oacute;dios isolados para se tornarem um padr&atilde;o cultural intoler&aacute;vel. Quando essa mesma conduta &eacute; silenciada ou mesmo refor&ccedil;ada dentro do pr&oacute;prio time &mdash; como vimos nas lament&aacute;veis celebra&ccedil;&otilde;es da Copa Am&eacute;rica de 2024 e nas recentes manifesta&ccedil;&otilde;es no Mundial de 2026 nos Estados Unidos &mdash;, fica evidente que o problema &eacute; estrutural, &eacute; da sociedade argentina, em sua &ndash; talvez &ndash; maioria.&nbsp;

N&atilde;o me contamino aqui com as rivalidades hist&oacute;ricas ou do folclore do futebol. Trata-se da aus&ecirc;ncia de uma postura institucional firme que dissuada o torcedor da viol&ecirc;ncia racial. A complac&ecirc;ncia das federa&ccedil;&otilde;es e o sil&ecirc;ncio dos atletas transformam a paix&atilde;o esportiva em um salvo-conduto para a humilha&ccedil;&atilde;o, para encena&ccedil;&otilde;es grotescas direcionadas &agrave;s pessoas. Validar esse comportamento com o nosso apoio, mesmo que indireto, &eacute; aceitar que a dignidade humana valha menos do que noventa minutos de entretenimento. Sei que o meu sentir n&atilde;o representa nada junto aos torcedores da sele&ccedil;&atilde;o argentina, o que &eacute; absolutamente verdade, mas por tudo isso, minha postura neste jogo &eacute; de absoluto distanciamento. Minha recusa em torcer por &nbsp;essa sele&ccedil;&atilde;o &eacute; um manifesto pessoal pelo futebol em que acredito: um esporte que eleva e une, e n&atilde;o um palco que desumaniza, discrimina, ofende. N&atilde;o se pode ressalvar 90, ou mais minutos em nome de uma torcida, que ao final ser&aacute; por pessoas que est&atilde;o em campo e se esquivam de combater crimes que s&atilde;o perpetrados por parte de sua torcida. N&atilde;o podemos transigir com valores de humanidade. &Eacute; o que penso.&nbsp;&nbsp; &nbsp;

Nunca fui daquele tipo de brasileiro que achava ou acha o made in qualquer coisa melhor que no Brasil, disse qualquer coisa, haja vista que ufanismo tamb&eacute;m pode obnubilar. Em mat&eacute;ria humana, de comportamento, sempre me dava uma invejinha coisas do dia a dia de alguns pa&iacute;ses que j&aacute; visite: o espera a sua hora, o n&atilde;o ter aquele &ldquo;&eacute; rapidinho&rdquo; para atravessa uma fila por uma informa&ccedil;&atilde;o...estas coias. Dessa forma, n&atilde;o se tratava ou trata de diminuir meu pa&iacute;s, mas de constatar em que poder&iacute;amos melhorar. Viajar nunca diminuiu o amor que sinto pelo Brasil. Ao contr&aacute;rio. Cada vez que conhe&ccedil;o outro pa&iacute;s, volto com ainda mais certeza de que temos riquezas que poucos lugares possuem. Mas viajar tamb&eacute;m serve para enxergar aquilo que, vivendo na rotina, acabamos normalizando, e s&atilde;o erradas. Estou na Austr&aacute;lia e uma das coisas que mais me chamam a aten&ccedil;&atilde;o n&atilde;o &eacute; a arquitetura, nem a tecnologia. &Eacute; a educa&ccedil;&atilde;o das pessoas, especialmente no tr&acirc;nsito. Aqui, o respeito &agrave;s regras parece nascer antes mesmo da fiscaliza&ccedil;&atilde;o. As pessoas esperam a sua vez. D&atilde;o passagem. N&atilde;o transformam cada cruzamento em uma disputa. Existe uma compreens&atilde;o silenciosa de que a rua &eacute; um espa&ccedil;o coletivo.

Ontem minha amiga australiana que organiza minhas palestras e pintura medi&uacute;nicas por aqui, tendo a maior boa vontade e carinho o mundo com custos e tudo mais que me facilita a estada, bateu o carro que nos conduzia na traseira de um outro, em uma rodovia de grande movimento. Ficamos bem &ndash; cinto de seguran&ccedil;a de falo salva vidas, mas o que me chamou &agrave; aten&ccedil;&atilde;o: Ela bateu no fundo de outro carro, com dois jovens dirigindo. Eles j&aacute; sa&iacute;ram &ndash; tranquilos &ndash; e nos perguntando se todos estavam bem. Acreditem: assim mesmo, com naturalidade, tranquilos...e tudo foi tratado com tranquilidade. A ponto de quem visse, poderia pensar que foram amigos que se encontraram na beira da estrada. Como seria, de forma geral, no Brasil? Claro, que por aqui devem ter os ignorantes, que sairiam xingando, esbravejando, mas relato o que se passou comigo. Tamb&eacute;m &eacute; &oacute;bvio que no Brasil h&aacute; os que teriam a mesma atitude, arrisco a dizer que as mulheres, es especial ao volante s&atilde;o assim. Chamou-me, no entanto, a aten&ccedil;&atilde;o e se tratar de dois jovens. Enfim...

Em termos de tr&acirc;nsito, voc&ecirc; irar concordar comigo nisto: No Brasil, infelizmente, muitas vezes valorizamos o famoso &quot;jeitinho&quot;. Se h&aacute; uma fila &uacute;nica, algu&eacute;m tenta passar pelo acostamento. Se o tr&acirc;nsito est&aacute; parado, sempre existe quem queira embicar o carro na &uacute;ltima hora para entrar na frente dos demais. O problema n&atilde;o &eacute; apenas furar uma fila. &Eacute; a mensagem que isso transmite: a de que o meu tempo vale mais do que o tempo de todos os outros. N&atilde;o acredito que sejamos um povo pior. Acredito que fomos nos acostumando a pequenas transgress&otilde;es, como se elas fossem sinais de esperteza. N&atilde;o s&atilde;o. Elas corroem a confian&ccedil;a entre as pessoas e tornam a conviv&ecirc;ncia mais dif&iacute;cil.

Educa&ccedil;&atilde;o n&atilde;o &eacute; apenas aquilo que aprendemos na escola. &Eacute; o respeito que demonstramos quando ningu&eacute;m est&aacute; olhando. &Eacute; compreender que viver em sociedade exige limites, paci&ecirc;ncia e considera&ccedil;&atilde;o pelo outro. Continuo amando profundamente o meu pa&iacute;s. Justamente por isso, acredito que reconhecer nossas fragilidades nos faz maiores. &Eacute; um ato de esperan&ccedil;a. Afinal, s&oacute; melhora quem tem coragem de admitir que ainda pode ser melhor

José Medrado

Todos os textos de José Medrado

Nem sentem vergonha

A toga não deve ser guardada no púlpito

As dores e o setembro

A Ilusão da Imparcialidade e a Ética no Jornalismo

A Lógica do Inimigo Externo e a Cegueira Doméstica

PARECE OBSESSÃO

A tragédia do espetáculo: quando a dor do outro vira moeda de troca por engajamento

Sem qualificação

Não torci pela argentina

Deseducação ou mau costume?

Veja também

Brasil tem 26,6 milhões de internautas 60+; golpes exploram banco, benefícios e relações de confiança!

Clipe baiano inspirado em Obaluaê é premiado em Londres!

Flaney Gonzalez revela bastidores do desafio de dirigir Maiara & Maraisa In Concert!

Mais Lidas

Acidente com ônibus deixa sete mortos e 13 feridos na BA-122; soldado da PM está entre as vítimas

Bets articulam reação no STF e no Congresso contra proibição, diz O Globo

Candidato a governador tem vídeo íntimo vazado na web e se pronuncia ao lado da esposa: 'forma baixa de fazer política'

Decisão do STF abre margem jurídica para volta das bets no Brasil; entenda

Geddel ironiza sumiço de Zé Coca na campanha de ACM Neto: "tô fraco"